Книга "Историческая психология", Шкуратов В.А.

Краткое описание/вступление:

рирученное событие, за которым он не успе-
вает. Но внутри событийности он чувствует себя вполне
комфортно и потому не стремится сбежать от ужаса исто-
рии под опеку научно-казенных регулировок или раство-
риться в прошло-настоящем мифоритуала. Более того, он
предлагает свой опыт для массового распространения.
Множество таких творческих площадок-хронотопов <им-
провизированы из уже существующего репертуара куль-

36

Введение

турных форм и природных феноменов> [Bender, Wellbery,
1991, р. 4].

PSYCHOLOGIA PERENNIS^ ИЛИ СПЕЦИАЛИ-
ЗИРОВАННОЕ ИЗУЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА?   Психо-
логия претендует на знание о целостном человеке и о
целостности человека. Этим она отличается от наук, дис-
циплин и занятий антропологического цикла, которые
изучают человека частями, аспектами, предметами в
природе, обществе, культуре, истории, экономике и
т.д. Но хотя психолог рассматривает своих испытуемых
в обществе, природе, экономике, малых группах и в
сотнях конкретных обстоятельств, он знает, что за эти-
ми условиями и характеристиками лежит нечто гораздо
более обширное и трудноопределимое, чем объекты от-
дельных исследований, и это нечто называется челове-
ком. Человек - это не просто предмет и объект. Чело-
век - это потенциальная совокупность предметно-со-
циальных связей, духовного опыта, которая стремится
к беспредельности. Очевидно, что несмотря на различ-
ные дефиниции и этимологические толкования слова
<психология> перед нами своего рода пароль для тех,
кто привлечен загадкой целостного человека. К тому же,
если мы возвратим слову <психика> его оригинальное
значение, то окажется, что это душа, и наше научное
понятие окутается ореолом древней мудрости. Она со-
здает занятию психолога некую ауру. От этого едва ли
стоит избавляться, потому что как только он опреде-
лится с предметом и сферой занятий, его (психолога)
постигнет страшное разочарование. Из человека, при-
косновенного к тайне, он превратится в антропотехни-
ка и обслуживающий персона