ижно скончался от полно-
го истощения всех физических и духовных сил.
Начав как автор в 1843 г. - книгами, теперь знаменитыми: "Entwe-
der - Oder" (у нас переводят: "Или - или"), "Страх и трепет" -
Кьеркегор каждый год писал одно, а то и два-три сочинения (1844 г. -
"Философские крохи", "Понятие страха", 1845 г. - "Этапы жизненно-
го пути", "Заключительное ненаучное послесловие к философским кро-
хам', 1843-1847гг.- "Назидательные речи", 1847 г. - "Жизнь и власть
любви", 1848 г. - "Христианские речи', 1849 г. - "Болезнь к смерти",
1850 г. - "Упражнение в христианстве", 1851 г. - "Рекомендовано для
самопроверки современности"). Кьеркегор также всю жизнь вел дневни-
ковые записи, которые оказались столь интересными с литературной,
философской и экзистенциальной точек зрения, что были впоследствии
изданы, составив половину из многотомного собрания сочинений выдаю-
щегося мыслителя и писателя".
Чтобы понять непопулярность Кьеркегора при жизни и его славу в
XX в., надо прежде всего принять в расчет специфику его произведе-
ний. Они мало чем напоминают типичные для нового времени абстрак-
тные и построенные по меркам научности философские трактаты. В их
центре - не некоторое заботливо отвлекаемое от личности и пережива-
ний философа "объективное содержание". Напротив, Кьеркегор кон-
центрировал внимание на том, что происходит в недрах человеческой
личности, причем личностный мир самого философа, его наполненная
страданиями жизнь оказалась призмой, сквозь которую он стремился
рассматривать все происходящее в окружающем мире. Экзистенциалист
Лев Шестов в работе "Умозрение и откровение" напоминал, что свою
философию Кьеркегор называл экзистенциальной, - что значило: он
мыслил, чтобы жить, а не жил, чтобы мыслить. Это название - "экзи-
стенциальная философия" - потом привилось и стало прилагаться к
учениям мыслителей, которые часто упоминали Кьеркегора среди сво-
их предшественников. Категории жизни, страха, смерти, вы-
бора, вины, которые к |