Книга "Великие философы (учебный словарь-справочник)", Блинников Л.

Краткое описание/вступление:

л знатное происхожде-
ние, однако отказался от обеспеченной жизни и посвятил себя фи-
лософии. В Афинах он был первым философом, который стал
учить философии. Анаксагор также занимался и научной деятель-
ностью, в частности математикой, астрономией, метеорологией.
В своих исследованиях он пришел к выводу, что Солнце и другие
небесные светила - не божества, а глыбы, которые оторвались от
Земли. За это учение Анаксагор бьи обвинен в непочитании бо-
гов. Суд над ним закончился осуждением, штрафом и изгнанием
из Афин.

Анаксагор, как и предшествующие ему древнегреческие фило-
софы, ставит вопрос о том, что есть основа мира. В отличие от сво-
их предшественников эту основу мира он видел в маленьких ма-
териальных частицах - семенах вещей, которые он называл гомео-
мериями. Согласно Анаксагору, мир вечен, он несотворим и не-
уничтожим. Отдельные вещи состоят из отдельных семян. Харак-
тер вещи, ее свойства зависят от преобладания того или иного ти-
па семян. Так, в кости имеются различные семена, но преобладают
косточки, в мясе также имеются всевозможные семена, но боль-
ше всего кусочков мяса. Остальные семена, которые присутству-
ют в отдельной вещи, просто не наблюдаемы. Тем самым Анак-
сагор ввел в философию понятие зависимости качества вещи от
количественной стороны свойств. Возникновение всех веществ
происходит из <подобочастных> частиц-семян, что выражается в
двух постулатах: <все во всем>, <из всего - все>.

Семена, из которых состоят вещи, понимались Анаксагором как
инертные неподвижные частицы. Движущим толчком, который
приводит в движение эти семена и заставляет их соединяться и
разъединяться, является ум (нус). В истории философии были
попытки (например, Платон) интерпретировать нус Анаксагора
как духовное начало, однако на самом деле ум понимается у
Анаксагора и как духовная, и как материальная механическая си-
ла. Она определяет порядок в мире. Нус Анаксагора выступает как
причина или основа мировой упорядоченности.

В об