Книга "Философ и теология", Жильсон Э.

Краткое описание/вступление:

чно прогрессирующего духа,  устремленного в будущее,  очертания
которого было  трудно  предугадать.  Поскольку  задача  философии,  по
Бруншвигу,  заключалась в исследовании духа и воспитании преданных ис-
тине и справедливости душ,  то и его преподавательская деятельность не
имела другой цели, кроме приумножения последних. Не только его лекции,
но и его личные беседы с учениками были посвящены той же цели. Следует
отметить, что эти беседы походили на его лекции, только они были более
непринужденными,  размеренными и содержательными;  велись они во время
длительных прогулок,  причем Бруншвиг мог без стеснения перебить собе-
седника словами "нет,  это не так", которые никогда не звучали сурово,
но всегда безапелляционно. Иногда в общении с ним я чувс


твовал себя вне пределов избранного сообщества чистых умов,  принадле-
жать к которому мне не было суждено.

В самом деле, Леон Бруншвиг мог бы мне простить в крайнем случае Еван-
гелие от Иоанна, но никак не Евангелие от Матфея. Слово? - Пожалуй, но
не Иисуса Христа.

В сущности, нас - христиан - он упрекал за то, что мы еще не полностью
освободились от иудейства.  Однако сам он...  С присущей ему простотой
Леон Бруншвиг иногда рассказывал нам о решающем моменте в своей жизни,
когда он освободился от иудаизма.  Это произошло во время поста. Чтобы
убедить себя в том, что он не просто уступает искушению вполне естест-
венного голода,  наш философ съел одну фасолину.  Он  делал  особенное
ударение на слове "одна",  поскольку единственность предмета, являюще-
гося составом преступления,  по его мнению служила  гарантией  чистоты
эксперимента. Я напрасно пытался ему внушить, что сам идеальный харак-
тер его мятежа показывал,  что Левит просто-напросто в  очередной  раз
одержал верх.  Что же это за Бог, культ которого по духу и истине тре-
бует съедать одну фасолину - всего лишь одну?

Таким образом, едва ли можно утверждать, что эти профессора преподава-
ли "иудейскую философию",  то есть