оздать
собственное общество. Само обвинение, в том что Флако социалист, уже
плохо, но идеал-социалисты пошли дальше; ходили слухи, что они пытаются
создать нетерриториального человека, существо, которое, по их мнению,
будет неэгоистично и полно сочувствия, готово отдать все, чем владеет,
другим. Слухи также утверждали, что созданные социалистами в Аргентине
существа, оказались чудовищными чужаками. Эта новость привела крестьян в
ужас, потому что говорили, что когда социалисты закончат работы над
нетерриториальным человеком, они выпустят векторный вирус, который заразит
всех людей на Земле. И вследствие бактериологической войны все
человечество изменится, человек окажется неспособным воспринимать другие
идеи, помимо социалистических, и мне кажется, крестьяне боялись смерти
меньше, чем такого изменения. Я не знал, верить ли этим слухам. Но Флако
говорил о заботах социалистов, и мне показалось забавным обвинить его
самого.
Он спросил:
- А почему ты считаешь, что я социалист?
- Ты живешь в Панаме, между молотом Колумбии и наковальней Каста Рики
и тем не менее не убегаешь. К тому же ты тощ и труслив, как социалист.
- О, я не социалист, - сказал Флако. - Не верю, что социализм нужен
современному человеку. Я считаю, что человек должен сам быть своим
хозяином. Но эти никитийские социалисты не позволяют человеку становиться
собственным хозяином. Им мало того, что они подчинили искусственный разум,
нужно еще покорить и людей, уничтожить противников. И всегда они в своих
экономических неудачах винят капитализм. Согласно социалистам, если
социалист покупает машину, это признак прогресса, но если машину покупает
капиталист, это признак упадка. Они отказываются видеть, что отнимают у
людей волю к работе, и потому экономика их стран разваливается. Я
встречался с одним человеком из Будапешта. Он рассказывал, что его отец
работал на фабрике, ко |