Книга "Мистицизм и логика", Рассел Бертран

Краткое описание/вступление:

Из-за этого эволюционизм теряет беспристрастность созерцания, являющуюся 
источником всего лучшего в философском мышлении и переживании. Метафизики, как 
мы видели, часто полностью отрицали реальность времени. Я не желаю этого делать;

но я хотел бы сохранить умственное расположение, которое питало это отрицание, 
подход, который мысленно рассматривает прошлое как имеющее ту же реальность, что

и настоящее, и столь же значимое, как будущее. "Поскольку душа представляет вещи

по внушению разума, она подвергается одинаковому эффекту, все равно, будет ли 
это идея вещи будущей или прошедшей, или же настоящей", - говорит Спиноза.

Именно этого "представления вещей по внушению разума" не хватает философии, 
которая основана на идее эволюции.




4. Добро и зло


Согласно мистицизму, все зло иллюзорно; иногда это утверждается и в отношении 
добра; однако чаще говорится, что вся реальность есть добро. И то и другое мы 
можем найти у Гераклита. "Добро и зло суть одно", - говорит он. И еще: "У бога 
все прекрасно, хорошо и справедливо; люди же считают одно справедливым, другое 
несправедливым". Похожей позиции придерживается и Спиноза, который, однако, 
употребляет слово "совершенство", когда говорит о добре, не являющемся только 
человеческим. "Под реальностью и совершенством я разумею одно и то же", - 
говорит он; но в другом месте мы находим определение: "Под добром я понимаю то,

что, как мы наверное знаем, для нас полезно". Таким образом, совершенство 
принадлежит реальности в ее собственной природе, а добро соотносительно с нами и

нашими нуждами и исчезает под беспристрастным взором. Подобное различение, я 
думаю, необходимо для понимания этической позиции мистицизма: имеется низший, 
земной род добра и зла, который делит мир явления на то, что кажется враждующими

частями; но существует еще и высший, мистический род добра, который принадлежит

реальности и которому не противостоит никакой соответствующий род зла.

Трудно дать логичес