Книга "Душа после смерти", Роуз Серафим

Краткое описание/вступление:

подень... вид 
его был, как молния, и одежда его бела, как снег (Мф. 28, 2-3); юноша, 
облеченный в белую одежду (Мк. 16, 5); два мужа в одеждах блистающих (Лк. 24, 
4); два Ангела в белом одеянии (Ин. 20, 12). На всем протяжении христианской 
истории явления Ангелов всегда имели вид блистающих юношей, облеченных в белое.

Иконографическая традиция явления Ангелов всегда на протяжении веков 
согласовывалась с этим: изображались только лишь такие блистающие юноши (часто с

двумя крылами, которые, конечно, являются символическими и при явлении Ангелов 
обычно не видны). Седьмой Вселенский Собор в 787 году постановил, что Ангелы 
должны всегда изображаться только в одном виде, как мужи. Западные купидоны 
Ренессанса и последующих периодов вдохновлены язычеством и не имеют ничего 
общего с настоящими Ангелами.

И на самом деле, современный римско-католический (и протестантский) Запад далеко

отошел от учения Священного Писания и раннехристианского предания не только в 
художественном изображении Ангелов, но и в самом учении о духовных существах. 
Понимание этой ошибки для нас существенно, если мы хотим действительно понять 
подлинное христианское учение о посмертной судьбе души.

Один из великих Отцов недавнего прошлого, епископ Игнатий (Брянчанинов, † 1867),

увидел эту ошибку и посвятил целый том собрания сочинений ее выявлению и 
изложению истинного Православного учения по этому вопросу (т. 3. Изд. Тузова, 
СПб., 1886). Критикуя взгляды образцовой римско-католической богословской работы

XIX века (аббат Бержье "Богословский словарь"), епископ Игнатий отводит 
значительную часть тома (стр. 185-302) борьбе с современной мыслью, основанной 
на философии Декарта (XVII в.), что все вне царства материи просто принадлежит 
царству чистого духа. Такая мысль, в сущности, помещает бесконечного Бога на 
уровень различных конечных духов (Ангелов, бесов, душ умерших). Эта мысль 
особенно широко распространилась в наше время (хотя придерживающиеся ее и