Книга "Моисей и монотеизм", Фрейд Зигмунд

Краткое описание/вступление:

Связь между Атоном и Атумом, предполагаемая Вейдаллом, 
широко египтологами не принимается.]].

Но по всей вероятности это слишком облегчает нашу задачу. В любом случае нам еще

раз придется вернуться в проблемам, касающимся имен богов.

Сходства, а также различия между двумя религиями легко заметны, но многого это 
нам не дает. Обе религии - формы строгого монотеизма, и нам придется априори 
проследить, что в них было общего в отношении этой фундаментальной 
характеристики. В некоторых аспектах еврейский монотеизм был даже строже 
египетского: например, в запрещении любых рисуночных изображений. Самое 
существенное различие (за исключением имен их богов) можно видеть в том, что в 
еврейской религии совершенно не было поклонения солнцу, к которому склонялась 
египетская религия. Когда мы проводили сравнение с общераспространенной религией

Египта, у нас создалось впечатление, что кроме фундаментального контраста, в 
различии двух религий играл роль фактор намеренного противоречия. Это 
впечатление, по-видимому, оправдывается, если теперь, сравнивая, мы на место 
еврейской религии ставим религию Атона, которая, как мы знаем, была учреждена 
Эхнатоном с преднамеренным антагонизмом к общераспространенной. Мы были 
оправданно удивлены тем, что еврейская религия не имеет ничего общего с иным 
миром или жизнью после смерти. Хотя подобная доктрина была бы совместима со 
строжайшим монотеизмом. Но это удивление исчезает, если мы вернемся от еврейской

религии к религии Атона и предположим, что этот отказ был взят из нее, ведь 
Эхнатону это было необходимо для борьбы с общераспространенной религией, в 
которой Осирис, бог мертвых, играл, возможно большую роль, чем какой-либо другой

бог из верхнего мира. Совпадение еврейской религии и религии Атона в этом важном

моменте является первым сильным аргументом в пользу нашего тезиса. И мы увидим,

что не единственным.

Моисей не только дал евреям новую религию; с такой же уверенностью можно 
утвержда