Книга "Толкование сновидений", Фрейд Зигмунд

Краткое описание/вступление:

го дня, однако так незначительны и так малоценны для
бодрственного сознания, что они забываются почти тотчас же после их
восприятия. Такого рода переживаниями являются случайно слышанные фразы,
бегло замеченные поступки, мимолетные восприятия вещей или лиц, небольшие
отрывки из прочитанного и т.п.".
  Гавелок Эллис (1899, с. 727): "Глубокие эмоции нашей жизни в состоянии
бодрствования, вопросы и проблемы, которые мы решали, используя нашу волю
и психическую энергию, это не то, что обычно наполняет наше сознание в
состоянии сна. Что касается непосредственно предшествовавших событий, то
во сне появляются мелкие, случайные и забытые впечатления каждодневной
жизни. То, что во время бодрствования мы переживаем наиболее интенсивно,
то во время сна спрятано наиболее глубоко".
  Бинц (с. 45) пользуется этими особенностями памяти в сновидении для того,
чтобы высказать неудовлетворение выставляемым им же самим объяснением
сновидения: "Естественное сновидение предъявляет к нам аналогичные
вопросы. Почему воспроизводит оно не всегда впечатления последнего дня,
почему мы без всякой очевидной причины погружаемся в далекое, почти
забытое прошлое? Почему в сновидении сознание воспринимает столь часто
впечатления безразличных воспоминаний, в то время как мозговые клетки,
несущие в себе наиболее раздражимые следы пережитого, по большей части
немы?"
Легко понятно, почему странная склонность памяти в сновидении к
безразличному и поэтому незаметному должна вести к тому, чтобы вообще
исказить зависимость сновидения от бодрственной жизни, и, по крайней мере,
в каждом отдельном случае следы этой связи. Благодаря этому было возможно,
что мисс Уайтон Каль-кинс при статистической обработке ее собственных (и
ее сотрудника) сновидений насчитала все же 11 %, в которых нельзя было
проследить отношения их к бодрственной жизни. Гильдебрандт безусловно прав
в своем убеждении, что все сновидения разъяснились бы нам в своей
генетической связи, если бы мы каждый раз тратили