Книга "Военные методы сыма жан-цзюя", Сыма Жан-цзюй

Краткое описание/вступление:

лениям о справедливости, существовавшим в то время, война - необходимое 
средство для наказания зла и освобождения угнетенных. Более того, несмотря на
все 
превознесение справедливости и гуманного правления, "Сыма фа" признают, что 
сознательное использование силы является основой политической власти. Аргументы
на 
фоне трагического заката добродетели таковы: 
В древности гуманность была основой, а справедливость - управляла 
"прямотой". Однако когда с помощью "прямоты" не достигли желанных 
[нравственных и политических] целей, [прибегли] к власти. Власть 
возникает из войны, а не из мира людей. Поэтому, если надо убить 
немногих, чтобы сохранить жизнь народу - война разрешается. Если нужно 
уничтожить государство, ненавидящее свой народ - война разрешается. 
Если войну необходимо остановить войной - война разрешается.
Отметим, что текст строго предупреждает против упоения войной: "Так, даже если 
государство обширно, те, кто любит войну, неминуемо погибнут. Даже если
спокойствие 
царит в Поднебесной, те, кто забывает о войне, окажутся в опасности!" 
Разделение военной и гражданской сфер
Хотя "Сыма фа" - текст, находящийся в русле реалистической традиции, в
проведении 
разграничения между военной и гражданской сферами он явил собой отражение 
изменившихся условий периода "Борющихся Царств". Осознание этого разделения, 
которое стало еще более явным в позднейшей китайской истории, возможно, получило

импульс от постоянно растущего влияния конфуцианства, распространявшегося 
учениками Конфуция и их непосредственными последователями. Если при Шан и Чжоу 
политические и военные функции власти были практически неразделимыми, то
создатели 
"Сыма фа" подчеркивали, что гражданская и военная сферы должны быть тщательно 
разграничены, ибо исповедуют противоположные ценности. Различие двух реальностей

стало четко восприниматься вследствие возросшего влияния идей о
благопристойности и 
должных формах правления, которые широко распространились под эгид