Книга "Сочинения в двух томах. т 2.", Секст эмпирик

Краткое описание/вступление:

жны наступить прекращение тревоги и мирная жизнь. 
Однако из сказанного ясно, что через кажущиеся блага приключается много 
бедствий, а через эти бедствия возникают другие бедствия, так что счастье из-за

них оказывается недостижимым. Вслед же за этим надо показать, что и никакой 
помощи не могут получить себе те, кто отправляется от догматической философии. 
Ведь при наличии какого-либо блага по природе или зла по природе тот, кто 
утешает человека, испытывающего тревоги при напряженном стремлении к благу как к

благу или при усиленном избегании зла как зла, унимает тревогу, или говоря, что

подобает не гоняться за благом и не бегать от зла, или представляя, что то, за 
чем тот гонится, имеет наименьшую ценность и что за этим не стоит гоняться, а 
другое-де обладает большей ценностью и подобает заполучить именно это (например,

меньшую ценность имеет богатство, а большую - добродетель и что следует 
стремиться не к нему, а к ней); или, наконец, представляя, что одно, будучи 
малополезным, заключает в себе много тягостей, а другое, будучи весьма полезным,

заключает в себе немного тягостей. Однако говорить, что не стоит ни напряженно 
гоняться за благом, ни бегать от зла, противоречит требованию догматиков, 
постоянно твердящих о выборе и отвержении их, о желании их и бегстве от них. 
Говорить же, что за тем-то не следует гоняться как за неизменным, а к тому-то 
надо стремиться как к более пышному, свойственно людям, не разрешающим тревогу,

но только меняющим ее направление. Ведь как кто-нибудь, гоняясь в первый раз за

благом, испытывал тягость, так же будет он испытывать тягость, гоняясь и во 
второй раз, в результате чего данное рассуждение философа [только] создает одну

болезнь вместо другой, потому что, отклоняя стремящегося к богатству, славе или

здоровью как к благу и направляя его стремление

29

от этих предметов, например, к прекрасному и к добродетели, он не избавляет от 
гоньбы, но [только] меняет ее на другую погоню. Как в