Книга "Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и б", Фролов И. Т. (Отв. ред.)

Краткое описание/вступление:

ь предпоследнее звено саморазвития 
мира, и вместе с Землей и Небом (которые тоже подчас воспринимаются как живые 
существа) творит свою, особую сферу бытия, ныне именуемую ноосферой. Человек - 
не царь Вселенной, он не может диктовать ей свою волю, "покорять" и 
распоряжаться. Наилучшей стратегией поведения для него является "недеяние" и 
следование "естественности", в крайнем случае - "упорядочивание" и устранение 
"смуты", то есть сбоев и ошибок, вкравшихся в процесс эволюции. Человек вообще 
не слишком выделяет себя из природы, он "микрокосм", который соединен с Космосом

тысячью незримых связей, и они постоянно влияют друг на друга. Отсюда - 
неизменное чувство ответственности за свои действия на высшем, "космическом" 
уровне.

На огромных открытых просторах китайской равнины человек привык действовать 
кучно, в массе, здесь оставалось мало места для инициативы личности. Только 
вместе можно было справиться с разливами желтой реки - Хуанхэ или оросить ее 
водами засушливые земли, только вместе можно было построить тянущиеся на тысячи

верст пограничные стены, создать "систему оповещения" о нападениях кочевых 
племен. Надо всем верховенствовал здесь закон больших чисел: уже первый 
император Китая Цинь Шихуан сгоняет 700 000 человек на строительство своего 
дворца и гробницы, отправляет более миллиона на возведение Великой стены, его 
предок в один день предает казни 400 000 пленных и т.д. и т.п. Отдельный индивид

поистине стоит немного. Сам человек еще не слишком четко ощущает границы 
собственной личности, с рождения он оказывается включенным в некую человеческую

общность, подчас насчитывающую тысячи особей: большую семью, род, клан, и все 
время воспринимает себя ее частью. Его "ближние" - ныне здравствующие, еще 
нерожденные и уже умершие - составляют как бы единое, протяженное во времени 
тело рода, и человек заимствует у него частичку его бессмертия. Мертвые 
заботятся о живых, живые - о мертвых, и, хотя "пути человека и духа р