Книга "Введение в социальную философию: учебник для вузов. изд. 4-е.", Кемеров В.Е

Краткое описание/вступление:

тическое 
отображение предмета. Методологическая дилемма, намеченная Виндельбандом и 
Риккертом, прояснила уже фактически существующее в обществознании и философии 
размежевание культурной и натуралистической ориентации.

Г. Риккерт предсказал появление естественнонаучной социологии, и она появилась в

XX в., когда Д. Ландберг предложил описывать человеческие отношения как 
взаимодействия элементарных частиц. Г. Риккерт возражал (вопреки своим 
принципиальным установкам) против естественнонаучной истории, но и она в XX 
столетии оказалась реальностью в антропологии, археологии, в кибернетических и 
экологических моделях общественного процесса, в некоторых марксистских 
концепциях, абсолютизирующих естественноисторическую трактовку общественной 
жизни. Даже психология и та не избежала раздвоения на гуманитарное и 
натуралистическое направления. В первой половине XX в. вперед выдвинулись 
физиологическая психология (бихевиоризм) и психология высшей нервной 
деятельности (ее лидер И.П. Павлов не любил самого термина "психология"); лишь в

60-х годах гуманитарная психология вернула утраченные позиции, сконцентрировав 
внимание на человеческой личности.

Работа обществознания в таких методологических формах вполне соответствовала 
тому, как проявила себя философия в трактовке общественного процесса: последняя

фактически тоже разделилась на философию, объясняющую социальный процесс по 
"естественнонаучному" типу (в духе риккертовских наук о "природе"), и на 
философию, описывающую и постигающую человеческое бытие в духе гуманитарного 
познания (в духе наук о "культуре"). Причем парадоксальность этого дуализма 
более всего проявилась, пожалуй, в том, что философия там, где они хотела быть 
социальной, двигалась по шаблонам естественнонаучного, "натуралистического" (в 
риккертовском смысле) определения социального как общего, над- и 
сверхиндивидуального, законосообразного, "охватывающего" внешним образом бытие 
человеческих индивидов специфичн