Книги в электронном виде

Вебер Макс / Избранное

проро- ков и в контролируемом священниками образе жизни почти все- гда половые отношения регламентировались посредством бра- ка. В этом выражается неприятие рациональным регулированием жизни всех видов иррационального дурмана. Половая жизнь как таковая имела своих духов и богов, как и все другие функции. Известное противодействие она встречала лишь в довольно древнем культовом целомудрии священников, обусловленном, вероятно, тем, что с точки зрения строго стереотипизированного ритуала сексуальность представлялась как некое специфическое господство демона. Однако в дальнейшем не случайно пророчества, а также контролируемые священством сферы жизни почти без серьезных исключений регламентировали половые сношения в форме брака. В этом отражается противоположность всякого иррац

Энде Михаэль / Театр теней Офелии

Асмус В. / Античная Философия

ьность внешних чувств, способную приводить людей, души которых не грубы, к истинному познанию. Может быть, в этом смысле Гераклит говорит в 112-м фрагменте, что <мышление есть величайшее превосходство, и мудрость состоит в том, чтобы говорить истину и, прислушиваясь к голосу природы, поступать согласно с ней> [там же]. Мудрость отвлекается и отвращается от всего, что не есть истина. Таков, надо полагать, смысл 108-го фрагмента, в котором Гераклит заявляет: <Из тех, чьи речи я слышал, ни один не дошел до познания, что мудрость есть от всего отрешенное> [там же]. Но хотя большинству людей недоступно истинное познание и хотя большинство не знает правящего миром <логоса>, Гераклит вовсе не считает такое положение вещей неизбежным. В принципе Гераклит полагает способность к поз

Автономов В. С. / Человек в зеркале экономической теории

е оставляла места для действия объективных эконо мических законов (не решаясь спорить со Смитом, Книс и Гиль- дебранд отдавали им во власть лишь Англию ХУШ в.), а значит, и для науки политической экономии**. К.Книс пишет, что все эконо мические явления и законы "национальной экономии" порождены комбинацией двух факторов: реального (материальная внешняя среда) и личного (внутренняя духовная жизнь человека). Следова тельно, экономическая деятельность является органической частью общественной жизни, ограничена законами и моралью. Политическая же экономия может осмыслить лишь воздействие реального фактора и потому ее выводы носят лишь относительный характер**. Однако, резко сужая допустимую область анализа экономической теории, историческая школа одновременно привлекла внимание к

Поппер Карл / Открытое общество и его враги. Том 1.

чиков. ВВЕДЕНИЕ 33 имеет. Многие из содержащихся здесь суждений основаны на моем личном мнении. Главное, чем моя книга обязана науч- ному методу, состоит в осознании собственных ограничений: она не предлагает доказательств там, где ничего доказанного быть не может, и не претендует на научность там, где не может быть ничего, кроме личной точки зрения. Она не предлагает новую философскую систему взамен старых. Она не принадлежит к тем столь модным сегодня сочинениям, наполненным мудростью и метафизикой истории и предопре- деления. Напротив, в ней я пытаюсь показать, что мудрость пророков чревата бедами и что метафизика истории затруд- няет постепенное, поэтапное применение (piecemeal) науч- ных методов к проблемам социальных реформ. И наконец, в этой книг

Поппер Карл / Открытое общество и его враги. Том 2.

т улучшить дело. Она только может усугубить поло- жение. Очевидно, что даже <определив свои термины> и оставив определяющие термины без определений, политики не смогли бы сделать свои речи короче. Дело в том, что любое эссенциалистское определение, т. е. такое определение, ко- торое <определяет наши термины> (в противоположность номиналистским определениям, которые вводят новые техни- ческие термины), осуществляет, как мы уже видели, подста- новку длинного текста вместо короткого. Кроме того, попытка определять термины только увеличила бы неясность и пута- ницу. Поскольку мы не можем требовать, чтобы все опреде- ляющие термины были определены, умный политик или философ способен с легкостью удовлетворить потребность в определениях. Если бы его спросили, что он понимает, к прим

Поппер Карл / Квантовая теория и раскол в физике.

инкриминирован ему теми, кто вроде Гей- зенберга (в цитированном выше пассаже из предисловия к пере- писке Эйнштейна и Бора) настаивал на тезисе окончательности квантовой механики и после того, как новые и, по-видимому, уже не столь приветствуемые революции показали, что до кон- ца еще далеко. Выше я упомянул Сантилли и хочу сказать, что он - один из представителей нового поколения - движется в ином направле- нии. Я весьма далек от того, чтобы преуменьшать вклад гиган- тов, создававших квантовую механику - Планка, Эйнштейна, Бора, Борна, Гейзенберга, де Бройля, Шредингера, Дирака. Вы- соко оценивает работу этих людей и Сантилли. Однако, что ха- рактерно, он отличает область <бесспорной приложимости> кван- товой механики (он называет ее атомной механикой) от ядерной механик

Парсонс Т. / Система современных обществ.

ву, отличительной чертой ценностных приверженностей при исполнении обязательств является их большая независимость от соображений цены, выгоды или убыт- ков, от текущих потребностей социума или окружающей среды. Нарушение ценностных обязательств определяется как соверше- ние нелегитимного деяния: наоборот, следование долгу является делом чести и совести, которые, в свою очередь, не могут быть представлены без понятий бесчестия и вины. Хотя подобные формулировки могут звучать чрезмерно запре- тительно, на самом деле именно таковыми и бывают ценностные обязательства, а вид и степень воздействия их свойства наклады- вать запреты зависят от целого ряда факторов. Как правило, при- верженность ценностям предполагает обязанность совершать кон- кретные действия по их реализации. Особ

Партридж Б. / История оргий

снижения военной активности. Очень долго римляне выплескивали жестокость и ярость на полях сражений. Когда же наступил мир, обнаружи- лось, что победить темные инстинкты очень трудно, почти невозможно. Постепенно жестокость была пере- несена римлянами на сексуальную сферу жизни. Каждый человек обладает сексуальной фантазией, почти всех можно развратить, ничто не прививается так быстро, как мазохизм и садизм. Августин рассказывает следующую историю: <Молодой христианин жил в^Риме и был школяром. Он долго избегал ходить в Цирк, но наконец друзья затащили его туда. Он говорил, что они могут завлечь его тело, но не душу, ибо он будет сидеть с закрытыми глазами, а значит, отсутствовать. Так он и сделал, но ужасный крик пробудил его любопытство и заставил открыть глаза. Душа

Перлз Фредерик / ОПЫТЫ психологии САМОПОЗНАНИЯ

сы). Мы полага- ем, что именно так это происходит в терапии. То, что врач инициирует, пациент продолжает сам по себе. <Успехом> можно считать не <излечение> в смысле законченного продукта, а наделение человека средствами и возможно- стями справляться с возникающими у него проблемами. Человек обретает для своей работы пространство, не за- громожденное начатыми и незаконченными воз- действиями. С этой точки зрения нет смысла обсуждать критерии терапевтического прогресса. Дело не в улучшившейся <социальной адаптации>, или совершенствовании <меж- личностных отношений>, которых ищет взгляд сторонне- го наблюдателя, желающего быть авторитетом. Речь идет о том, чтобы пациент сам сознавал свою возросшую жиз- ненную силу и более эффективное функционирование. 26 Хотя други

Петров Михаил Константинович / Историко-философские исследования.

к той или иной концепции изучаемого процесса становятся довольно надежной и независимой от исследователя доказательной опо- рой. Скажем, если <Вопросы философии> публикуют на по- следней странице сведения об авторах и той же, по существу, практики придерживается редакция <Философских наук>, то уже простой обсчет на представительство в этих журналах ра- ботников исследовательских институтов и высшей школы спо- собен сказать нечто вполне определенное о направленности журналов: один занят философией-исследованием, другой - философией как школьной дисциплиной, один заинтересован в вопросах, другой - в ответах. И таких фактов незапланиро- ванной информативности великое множество: ежегодные ста- тистические справочники, бюджеты и отчеты по их исполне- нию, исследования по заказам

Петров Михаил Константинович / Античная культура

и и речи быть нс мог- ло о власти человека над формализмом, об активном поиске в природе полезных для человека, но пока нс- ведомых <отклонений от известного>, об активном по- иске нового. 06 этом, в частности, свидетельствует первая реакция китайских ученых на слухи о европей- ской науке. Китайцы соглашались, что человеку-зако- нодателю дано вводить законы и устанавливать нака- зания, чтобы обеспечить соблюдение этих законов. Но они решительно отказывались принять и понять тезис о том, что природа может существовать еще и по ка- ким-то другим, не познанным пока законам, что воо- руженный экспериментом человек-законодатель может иногда напасть на след такого неизвестного нам зако- на и вскрыть его. С <естественной> точки зрения ки- тайца, невозможность и немыслимость науки п