Книга "Не убоюсь зла", Щаранский Натан Б.

Краткое описание/вступление:

 за границу. То же  самое и  с получением литературы,
которая, попав  ко мне,  расходилась мгновенно,  как  знаменитые  московские
"пирожки с котятами", -- в основном, через ту же Дину, раздававшую ее евреям
из провинции, часто бывавшим у нее дома. Особенным спросом, помимо учебников
иврита, пользовались роман Леона Юриса "Эксодус" и израильские русскоязычные
журналы и газеты.
   Потери  были,  конечно, велики.  Во время обысков еврейская  литература
изымалась,  перечень  отобранного  вносился  в  протокол,  а  затем на  свет
появлялась очередная бумажка: "Уничтожено путем  сожжения  в присутствии..."
Но самиздат  работал все же быстрее. Пока  книжка будет найдена  и брошена в
огонь,  ее успеют  прочитать  десятки людей, размножат на  машинке,  сделают
фото- и ксерокопии.
   В наших целях и  действиях не было ничего тайного, ничего  преступного.
Да, мы хотим  и будем читать нашу -- еврейскую -- литературу.  Да, мы хотим,
чтобы мир знал о наших проблемах. Да, мы хотим, чтобы евреи Израиля и Запада
поддержали нас в  нашей борьбе,  и открыто обращаемся к ним за  помощью. Но,
понятно,  "технические"  детали  нашей  деятельности   я  сообщать  КГБ   не
собирался.
   Как же мне держать себя на допросах? Еще в конце шестидесятых -- начале
семидесятых  годов московским  диссидентом  Есениным-Вольпиным была детально
разработана система поведения свидетеля на следствии в КГБ,  которая позднее
в  популярной форме была описана  в самиздатской книжке Владимира  Альбрехта
"Как  вести  себя  на допросах". Альбрехт,  кроме  того, неоднократно  читал
лекции  на ту  же тему различным группам диссидентов, в  том  числе  и  нам,
евреям-отказникам. Власти, разумеется, ему этого не простили: в конце концов
он был арестован  по обвинению в антисоветской  деятельности  и на несколько
лет отправлен в лагерь.
   Основная идея системы заключалась в том, чтобы, не отказываясь отвечать
на  вопросы  следователя --  что преследуется  законом,  и  не  давая ложных
пока