Книга "Ченрезиг, господь любви", Ринпоче Бокар

Краткое описание/вступление:

аналогичный способу
существования умов всех существ.  Как такового,  примеси не пачкают его.
Сейчас он,  однако,  пропитан громадным временным обусловливанием. Такое
обусловливание не воздействует на суть ума, но порождает иллюзию и стра-
дание.
   Суть ума называется "сердцевиной пробуждения".  Она чиста,  но, из-за
отсутствия реализации,  сердцевина пробуждения  и  нечистоты  перемешаны
вместе.  Такое взаимно смешение образует базис очищения на подобие белой
материи, запачканной грязью. Поскольку ее природа - белизна, материя мо-
жет стать белой снова.  Так же,  природа нашего ума - это чистота,  и мы
можем вновь обнаружить ее.  Уголь,  однако, ни в коем разе не станет бе-
лым, ведь он изначально черен. Если бы иллюзия, двойственность и страда-
ние были бы природой нашего ума, у нас не было бы ни единого шанса изба-
виться от них.

 1Объект очищения
   Объект очищения - это то,  что должно быть устранено, а именно, иллю-
зорные примеси, подобные пятнам покрывающим белую материю, не являющимся
частью ее природы. Эти примеси не имеют какую-либо действительную реаль-
ность;  в этом причина,  почему их их можно устранить.  Если бы они были
наделены существованием самим по себе,  это было бы невозможно;  но  они
условны,  имеют иллюзорную природу,  и просто ошибочны.  Их корень - это
двойственность "захваченного-захватывающего".  Внешне,  существуют явле-
ния, выхватываемые  как объекты;  внутренне,  есть ум,  как схватывающий
субъект. Такая полярность становится причиной зарождения тревожащих эмо-
ций (гнева-отвращения.  желания-привязанности,  слепоты, зависти, стяжа-
тельства, гордости, и тому подобного) и иллюзорных явлений, на основании
которых возникает  1карма 0 и страдание.  Следовательно, двойственность, ос-
нование данного процесса, должна быть удалена, как самое главное.

   Внешне выхватываемые объекты имеют шесть аспектов,  отвечающих  шести
чувствам:
 - формы зрительного чувства,
 - звуки чувства слуха,
 - запахи чувства