Книга "Прашнотхара Вахини"

Краткое описание/вступление:

кового результата. Знай, что это Истина. Нет
разницы между прихастха и саньяси. Требуется только упорная
практика и искреннее поведение. Это требует отречения от
желаний, отказа от эгоизма и чувства собственности, даже
отказа от активного мышления; только сосредоточенного
созерцания Брахмататтвы. Для того, кто этого достиг, не
существует горя, потому что нет ни следа невежества.
Мудреца, достигшего этой высоты, никогда не обманет ложное и
приходящее. Даже если в последнее мгновение своей жизни
человек познает это джняна, он непременно будет освобожден
из круга рождения и смерти.~

В. Почему были установлены касты (варны)?

О. Они относятся к физическому аспекту и совсем не влияют на
духовный. Они указывают на физическое строение. Конечно, к
"физическому~ относятся также ум, разум, читта, антах-карана
и т.д. Если их не тренировать и не ограничивать, невозможно
понять атма-дхарма. Джатхи, матха, дхарма -- все они
помогают и регулировать и возвышвть инстинкты и побуждения
человека. По этой причине мудрецы принимают и побуждают их.
Если каким-то образом нужно охарактеризовать природу атма,
то эта природа -- сат чит ананда. Это можно осознать, только
очищая сердце, разум и ум. Человек, достигший этой чистоты,
к какой бы касте он ни принадлежал, может достичь мокши; так
написано в шастрах. Если человек одержим привязанностью к
одним и ненавистью к другим даже в уединении в джунглях, он
встретит только зло. Даже если человек ведет жизнь грихастха
в семье и если он победил чувства, он -- настоящий тапасне.
Тот, кто вовлечен в карму, не обречен, он имеет право стать
джняни. Для того, кто не привязан, дом является уединенным
местом. Освобождения можно достичь при помощи ритуалов ялжна
и ячья, при помощи богатства, деятельности, последователей и
т.д. тот, кто хочет освобождения птосто должен быть
свободным от привязанностей. Привязанности -- наши цепи.

Глава XII.

ШАСТРЫ И САНЬЯСА

В. Свами, ты говорил, что человек должен поступать одни