ные стихи: его звали Кинеф, был он родом с о. Хиоса и жил около 500
г. до н. э.
Тем не менее сохранялись и тексты, претерпевшие очень мало искажений. Такие
тексты, очевидно, имелись в VI в. до н. э. в распоряжении киосских
гомеридов - династии рапсодов, претендовавших на то, что они происходят от
Гомера. Мог восходить к такому тексту гомеридов и был довольно исправен
текст поэм Гомера, исполнявшийся начиная с VI в. до н. э. в Афинах на
празднестве Панафиней, хотя не исключена возможность того, что именно в
этот текст были сделаны небольшие вставки, возвеличивающие Афины и их царя
Тесея и подкреплявшие права афинян на близлежащий остров Саламин ("Илиада",
I, 265; II, 557 - 558 и др.). Как показывают орфографические особенности
папирусов и средневековых рукописей, донесших до нас текст гомеровских
поэм, этот текст восходит к папирусам VI - V вв. до н. э., написанным
примитивным древнеаттическим алфавитом, который был в употреблении только в
Афинах и в их окрестностях.
Вся древнегреческая лирическая поэзия, первые образцы которой, записанные и
дошедшие до нас, относятся к первой половине VII в. до н. э., полна
гомеровских реминисценций. Спартанский поэт Тиртей вдохновлялся Гомером в
своих воинственных призывах и маршевых песнях. Даже Архилох, демонстративно
отвергавший закрепленные в гомеровских поэмах традиционные ценности и
традиционные формы поведения, полемизировал с Гомером, перифразируя
гомеровские выражения.
Эпизоды из "Илиады" и "Одиссеи" делаются источником сюжетов для греческих
художников. Так, роспись протоаттического сосуда начала VII в. до н. э. с
острова Эгины иллюстрирует эпизод спасения Одиссея от киклопа Полифема под
брюхом барана ("Одиссея", IX, 431 - 435), а на родосской вазе начала VI в.
до н. э. изображены Гектор и Менелай, сражающиеся над телом Эвфорба (см.:
"Илиада", ХVII, 60 - 88).
Исключительное положение гомеровских поэм в греческой культуре сохраняется
и в V - IV вв. до н. э., когда главным центром духовно |