ДОНАСЬЕН АЛЬФОНС ФРАНСУА ДЕ САД
ЖЮЛЬЕТТА
Книги маркиза де Сада в творческом сознании великих художников и мыслителей XX
века
Автор предисловия, редактор перевода и ответственный за выпуск Р.
Рахманалиев
Великий французский писатель и мыслитель Маркиз де Сад (17401814)
[Подробно о творчестве Маркиза де Сада см.: Ерофеев В. Маркиз де Сад, садизм и
XX век // Ерофеев В. В лабиринте проклятых вопросов. М., 1990, с. 225255;
Викторов А. Философия просвещенного эротизма // Маркиз де Сад. Философия в
будуаре. М., 1991, с. 223258.] предвосхитил интерес западной культуры XX века к
проблеме эротики и сексуальности, показав в своих книгах значение эротического и
сексуального инстинкта и зафиксировав различные формы их проявления, тем самым в
определенной степени наметив проблематику эротической и сексуальной стихии в
творчестве Г. Аполлинера, С. Дали, П. Элюара, А. Арго, Л. Бунюэля, З. Фрейда, Э.
Фромма, И. Бергмана, Ф. Феллини, Ю. Мисима, Г. Маркузе, А. Камю и других.
Г. Аполлинер, открывший Сада, высказался о нем как о самом свободном из
когдалибо существовавших умов. Это представление о Саде было подхвачено
сюрреалистами. Ему отдали дань А. Бретон, нашедший у него «волю к моральному и
социальному освобождению», П. Элюар, посвятивший восторженные статьи «апостолу
самой абсолютной свободы», С. Дали, придающий, по его собственным словам, «в
любви особую цену всему тому, что названо извращением и пороком».
Это было в основном эмоциональное восприятие. В книгах Сада сюрреалистов
увлёк вселенский бунт, который они сами мечтали учинить; Сад стал для них
символом протеста против ханжеской морали и был привлечен на службу
«сюрреалистической революции». В действительности Маркиз де Сад хотел того, чего
не может дать простая перестройка, чего нельзя добиться изменением материальных
и относительных условий; он хотел «постоянного восстания духа», интимной
революции, революции внутренней. В ту эпоху он хотел того, что сегодняшняя р |