Книга "Сущность религии", ФЕЙЕРБАХ ЛЮДВИГ

Краткое описание/вступление:

луна, почитаемые в качестве богов, некогда 
были людьми. Обратите внимание! Так подтверждается высказанное в "Сущности 
христианства" положение, что человек в религии обращается лишь к самому себе, 
что его бог есть только его собственная сущность, подтверждается даже самыми 
грубыми, низшими видами религии, в которых человек почитает наиболее отдаленные,

не схожие с ним предметы - звезды, камни, деревья, даже клешни раков и раковины

улиток, - ведь он почитает их только потому, что он переносит в них самого себя,

мыслит их в виде таких существ, каков он сам, или же считает, что они наполнены

подобными существами. В связи с этим религия обнаруживает удивительное, но 
весьма понятное и даже неизбежное противоречие:

в то время как с теистической или антропологической точки зрения она потому 
человеческое существо почитает за божественное, что оно ей представляется 
существом, отличным от человека, существом нечеловеческим, наоборот, с 
натуралистической точки зрения она нечеловеческое существо потому почитает за 
божественное, что оно ей представляется существом человеческим.

27. Изменчивость природы, именно в явлениях, в наибольшей степени заставляющих 
человека чувствовать свою зависимость от нее, есть главное основание, почему 
природа представляется человеку в виде человеческого, наделенного волей существа

и составляет для него предмет религиозного почитания. Если бы солнце непрерывно

стояло на небе, оно никогда бы не зажигало в человеке огня религиозного аффекта.

Человек только тогда преклонил свои колени перед ним, охваченный радостью при 
неожиданном возвращении солнца, когда оно исчезло из его глаз, обрекши человека

на ночные страхи, а затем вновь появилось на небе. Так, древние апалачи во 
Флориде приветствовали хвалебными гимнами солнце при его восходе и закате и 
вместе с тем умоляли его вновь вернуться в надлежащее время и обрадовать их 
своим светом. Если бы земля неизменно приносила плоды, отпало бы основание для 
пра