бы они обвиняли и опровергали тебя? Странно опять и то,
что, по твоему обвинению, они утверждают, что Сущий родил (после Себя) Сущего.
Удивляюсь тебе, - разве можно сказать что-нибудь иное? Если существует Один
только Сущий, то ясно, что все, что произошло из Heгo, появилось после Heгo,
иначе было бы два Сущих".
Если Александр после своего первого собора в Александрии мог осуществить (не без
помощи властей) изгнание Ария и ариан, то, видимо, теперь, после воздействия
Евсевия Никомидийского на императора, этой протекции от властей Александр иметь
уже не мог. Арий и ариане вернулись в Александрию и начали действовать, как
будто они были на своих законных местах. Положение покинутого властями
Александра было тяжкое. Наоборот, смуте была дана свобода. Легализованные
властями настроения разрастались. Из Малой Азии прибыл для агитации некий
Астерий, традитор во время последних гонений. Открыл публичные лекции и в них
доказывал, что "Сын есть один из всяческих", что "Он есть творение Отца, что Он
произошел по Его воле и сотворен". Св. Афанасий говорит: "...этого рода вещи он
писал один, но около Евсевия Никомидийского все думали так". Нашлись y Ария
вульгарные друзья, которые в стиле портового города пустили в ход целый песенник
под заголовком: "Талия". Матросы, грузчики и всякий сброд повторяли эти
песенки.
После такой вульгарной пропаганды и возбужденных ею споров и язычники узнали об
этих сварах среди христиан и злорадно издевались над ними, даже на театральных
подмостках (Евсевий. "Жизнь Константина", II, 61). He так давно открытые отрывки
Филосторгия дают знать, что епископ Александр, чтобы парировать собор y Евсевия
в Кесарии, прямым рейсом по морю прибыл в царскую резиденцию, где он нашел "Осия
Кордубского и епископов, которые были с ним". Очевидно, тут-то они и подготовили
через воздействие Осия на Константина и отвержение арианской затеи, и
терминологическое оружие для его поражения в термине "Единосущный" - "омо |