веты на них, могут быть сформулированы на языке
философии. Я не касаюсь в данном случае уже метавопроса,
насколько адекватно эти возникшие в науке
междисциплинарные вопросы могут быть переведены на
философский язык. Тем более метаметавопроса, касающегося
условий возможности осмысленного философского ответа на
них. Ибо многое в этом дискурсе зависит от того, что именно
понимается под выражением "философский язык". В конце
концов, обращение к философии в междисциплинарном
контексте диктуется осознаванием того, что "больше некуда
обратиться". Это, по сути, осознавание исчерпанности
коммуникативных ресурсов специализированного
профессионального междисциплинарного общения.
Осознавание утраты единства знания в контексте практической
работы над каким-либо междисциплинарным проектом или
проблемой, осознание ограниченности используемых спе-
циализированных языков, включая и язык математики. Отсюда
естественное понимание предельности философского
дискурса. Но довольно часто обращение к философии "за
неимением ничего другого" сопряжено с ожиданиями
получения "запредельного знания". Эти ожидания, естественно,
не оправдываются, упования на философию вообще
осознаются как утопические, что порождает стимул к особой
работе. Но в чем эта особость выражается?
Здесь важно иметь в виду сугубую нелинейность, неодно-
значность методологического проблематизирования
междисциплинарной коммуникации, в частности тот факт, что
проблемная ситуация и ее осмысление в форме
методологической проблемы не соотносятся между собой
однозначным образом. Трудности коммуникации как
интерсубъективной познавательной деятельности могут быть
осознаны и представлены по-разному. Напомню, что под
коммуникацией я понимаю всегда незавершенный и открытый
цикл-гештальт межличностного общения, репрезентируемый в
топологически связной системе проекций-сечений или еще -
интерсубъективных расслоений, задаваемых отдельными
специализированными языками |