Книга "Опыт о человеческом разумении", Локк Джон

Краткое описание/вступление:

авать врожденными все
достоверные истины, которым научает нас
разум, Если разум или его действие
необходимы для того, чтобы заставить
познавательные силы видеть то, что первона-
чально запечатлено в них и что не может
находиться в них, не будучи ими уже
осознано, то с таким же правом можно считать
применение разума необходимым для того,
чтобы наши глаза могли открыть видимые
предметы, Так что заставлять разум открывать
эти запечатленные истины - значит
утверждать, что рассуждение открывает чело-
веку то, что он знал раньше, А говорить, что
люди имеют эти врожденные запечатленные
истины первоначально и до приведения в
действие разума и что они тем не менее вовсе
не знают их, пока не начнут пользоваться
разумом,- это, право, значит утверждать, что
люди в одно и то же время и знают и не знают
их.

10. Здесь возразят, быть может, что
математические доказательства и другие
неврожденные истины не принимаются сразу же
по их оглашении, чем они и отличаются от
указанных выше максим и других врожденных
истин, Вскоре я буду иметь случай поговорить
подробнее о немедленном признании истин, Я
только допускаю здесь, и с большою охотой,
что эти максимы и математические
доказательства различаются тем, что для
понимания последних и согласия с ними нам
нужно применить разум и прибегнуть к
доказательствам, тогда как первые вос-
принимаются и получают признание без
малейшего рассуждения сейчас же, как станут
понятными. Впрочем, позволю себе заметить,
что этим обнаруживается слабость отговорки,
по которой требуется пользование разумом для
открытия этих общих истин, так как следует
признать, что рассуждение при их открытии
вообще не принимает никакого участия. А
ведь, думается мне, те, кто делает это
возражение, не решатся утверждать, что
знание истинности утверждения <<Невозможно,
чтобы одна и та же вещь была и не была>>
есть вывод рассуждения нашего разума, Ибо
это значило бы разрушать самую щедрость
природы, столь любимую ими, ставя знан