Книга "Эстетика жизни", Киященко Н. И.

Краткое описание/вступление:

ны становится известным "всей Поднебесной" - обретая мудрость, 
уравновешенность и красоту или становясь сильным, смелым и мужественным? 
Независимо от ответа на этот вопрос, согласно каждой философии путь к человеку 
прекрасному является самым долгим и самым трудным.

Почему же люди, зная по опыту предыдущих поколений о трудности и неисповедимости

восхождения к Олимпу Прекрасного, продолжили идти по этому пути? Очевидно, не 
только потому, что их привлекал этот сияющий идеал, постоянно воплощаемый в 
искусстве разных эпох, создающем разнообразные статуи Мадонны, Афродиты, Венеры,

Аполлона и т.д., в эталонах и канонах красоты, но и потому, что присущее
человеку 
природное стремление к красоте не позволяло ему успокоиться на достигнутом,
заставляя 
постоянно стремиться к еще более совершенному, гармоничному и прекрасному.

Поистине нет в мире силы, способной уничтожить стремление человека к красоте.
Даже 
самые никчемные, казалось бы люди испытывают это стремление - вспомните отца 
Сонечки Мармеладовой из "Преступления и наказания" Ф. М. Достоевского, героев 
рассказов А. П. Чехова, пьесы А. М. Горького "На дне".

Однако, не само по себе природное стремление человека к красоте выделяет его из

животного мира, а его способность почувствовать, понять, осознать это качество,
выявить 
его в себе и развивать по мере обогащения своего жизненного опыта. На основе 
стремления человека к прекрасному, находящегося на вершине пирамиды всего
сущего, 
древнегреческий философ Платон (427 - 347 гг. до н. э.) создал философскую
систему, в 
том числе философию прекрасного. А греческий философ Плотин (204 - 270 гг.) был

убежден, что человек, может сделать свою жизнь благостной, добродетельной и 
прекрасной, только познав и поняв себя. Возможно, философия дзэн-буддизма, о
которой 
мы упоминали, основана не столько на восточном, сколько на европейском понимании

сущности человека и рассмотрении его возможностей сделать свою жизнь эстетически

прекрасной. И