рыцарство. А поскольку нет этого противоречия, зачем ты, оруженосец, еще не
готовый или опоздавший быть рыцарем, стремишься вступить в рыцарский орден?
Если оруженосцу достаточно иметь привлекательные черты лица или ладную фигуру,
белокурые волосы или зеркальце в суме, дабы быть посвященным в рыцари, то в
оруженосцы и рыцари вполне можно было бы принять миловидного крестьянского парня
или привлекательную женщину; но в этом случае мы бы покрыли позором древнее и
славное сообщество; и мы уронили бы то достоинство, которым Господь наделил
мужчину в большей степени, чем женщину;[18...то достоинство, которым Господь
наделил мужчину в большей степени, чем женщину... - Моральный статус женщины в
средневековом обществе определялся тем, что на ней лежала основная вина за
первородный грех. Даже этимология призвана была служить доказательству
изначального и неоспоримого превосходства мужчины и подчиненного положения
женщины. Согласно Исидору Севильскому, "мужчина (uir) зовется так потому, что в
нем более силы (vis), нежели в женщине, а вследствие сего он и получил имя,
свидетельствующее о его добродетели, доблести (virtus)" (цит. по: d'alverny m.-
th. comment les theologiens et les philosophes voient la femme // cahiers de
civilisation medievale. 1977. XX-e annee. n 2-3. p. 108).] это унижение и этот
позор запятнали бы рыцарский орден.
Между дворянином и рыцарем есть несомненная связь и близость;[19Между дворянином
и рыцарем есть несомненная связь и близость... - Более определенно данный вопрос
ставится в "Семи частях" Альфонса Мудрого: "... посему выбирать среди идальго
надлежит таким образом, дабы были они благородного происхождения по прямой линии
не только от отца и деда, но и в четвертом колене, т. е. от прадеда" (ч. 2, гл.
21, закон 2).] ибо дворянин прежде всего хранит доставшийся ему по наследству
кодекс чести, а рыцарь неукоснительно соблюдает свод правил и установлений, не
подлежащих обсуждению с момента своего возн |