Книга "Философский дискурс о модерне", Хабермас Юрген

Краткое описание/вступление:

люционный 
(Фрейер) и революционный (Корш). Однако взгляд, ориентированный на будущее, 
всякий раз направляется из настоящего в прошлое, которое как предыстория связано

с нашей современностью цепью общей сквозной судьбы. Для такого сознания 
конститутивны два момента: один - это действенно-историческая связь в 
непрерывном ряду совершающегося предания, связь, в которую внедрено также и 
революционное действие; другой - доминирование горизонта ожидания над требующим

усвоения потенциалом исторического опыта.

Беньямин не вступает в открытый спор с этим сознанием действенной истории. Но из

его текста следует, что он не доверяет ни первому, ни второму моменту: ни 
богатству наследуемых благ культуры, которые должны перейти во владение 
современности, ни асимметрии соотношения между усваивающей активностью 
ориентированной на будущее современности и усваиваемыми объектами прошлого. 
Поэтому Беньямин поразительным образом переворачивает соотношение между 
горизонтом ожидания и пространством опыта. Он приписывает всем прошлым эпохам 
некий горизонт неисполненных ожиданий, а ориентированной на будущее 
современности - задачу так переживать в памятовании прошлое, чтобы мы могли 
наполнить ожидания, когда-то живые в прошлом, нашей мессианской силой. Такая 
инверсия позволяет сблизить две мысли: убеждение, что непрерывность связи 
традиции сотворена в равной мере благодаря варварству и культуре [56]; и идея, 
что всякое новое современное поколение несет ответственность не только за судьбу

грядущих поколений, но и за судьбу, которую безвинно претерпели прошлые 
поколения. Эта потребность в спасении, как ее переживали прошлые эпохи, ожидания

которых были устремлены к ним, напоминает о хорошо знакомом представлении как в

иудейской, так и в протестантской мистике: люди ответственны за судьбу Бога, 
который в акте творения отказался от своего всемогущества в пользу свободы 
человека, сопоставимой по значимости с божественным всесилием.

Но такие д