Книга "Культурология", Бахмин В.И.

Краткое описание/вступление:

зад, к обществу дикарей, и вперед, к цивилизованным людям. 
Данная теория стремилась сгладить некоторые противоречия креационистско-
богословской концепции. Согласно религиозным представлениям, люди были сотворены

уже с определенным (и немалым) уровнем культуры. Сыновья Адама занимались 
земледелием и скотоводством, их ближайшие потомки построили корабль-ковчег и 
пытались сложить из обожженного кирпича Вавилонскую башню. Но тогда откуда 
взялись дикие охотники и рыболовы? Они постепенно деградировали и стали
носителями 
низшей культуры.
Э.Тайлор не отрицал возможности регрессивных изменений в культурах в результате

исторических или природных катаклизмов, но при этом утверждал, что магистральным

направлением в истории человечества является эволюционное прогрессивное развитие

культур. Он считал также, что направление этого развития самоочевидно, ибо очень

"много известно фактов, которые по своей последовательности могут быть размещены

в одном определенном порядке, но никак не в обратном"(1). Тайлор был убежден,
что все 
культуры должны пройти примерно те же стадии в общекультурном развитии, что и 
цивилизованные (европейские страны), от невежественного состояния к
просвещенному, 
когда все большую роль должны играть рационалистическая наука и идеология.
Идеалом, образцом для него были точные, естественные, науки. В своих
исследованиях 
Э.Тайлор пытался применить естественно-научную систематику. Единицы изучения для

него - отдельные элементы культуры. Это или отдельные категории материальной 
культуры (орудия труда, копья, лук и стрелы, ткани), или явления духовной
культуры 
(мифы, жертвоприношения, ритуалы и т. д.).
Все явления культуры Тайлор уподоблял "видам растений и животных, изучаемых 
натуралистами". По его мнению, "история человечества есть часть или даже
частичка 
истории природы и человеческие мысли, желания и действия сообразуются с законами

столь же определенными, как и те, которые управляют движением волн, сочетанием 
хи