Книга "Философия открытого мира", Егоров В. С

Краткое описание/вступление:

 жизни и разума, все - от 
низших элементарных форм до высших" [2]. И далее он заключает: "Таким образом, 
вся материя, или природный мир, обладает закономерностью, которая определяет все

процессы мироздания. При этом не исключено, что природный мир, возможно, 
обладает и сверхразумом" [3]. Думается, что это можно рассматривать как попытку

прийти к пониманию идеального начала природы, не решаясь порвать до конца путы 
мономатериализма.

1 Ковалев А. М. Изменяющийся и самоорганизующийся мир. Т. 2. - М., 1999. - С. 
314.
2 Там же. - С. 367.
3 Там же. - С. 369.


И, наконец, автор приходит к заключению, которое перечеркивает мономатериализм:

"Как нет особого духа, возникшего или существующего до и помимо объективного 
мира.., так и нет абсолютной материи, существующей без духа. ...Видимо, в основе

лежит некая единая субстанция, ...которая содержит в себе как возможность и 
материю, и дух в неразрывном органическом единстве" [1]. Это и есть природа, и 
тогда все становится на свои места.

21

И далее: "...Целесообразность и красоту мира создает не Бог, существующий вне и

независимо от материи,.. и не бездуховная материя, как считают атеисты и 
материалисты, а материально-духовная субстанция, включающая в себя... идуховное,

и материальное начала.

Именно таким образом может быть снята противоположность... материализма и 
идеализма..." [2].

Другими словами, речь идет о материальном и идеальном началах природы как 
исходном континууме, и если это так, то это полностью соответствует нашей 
позиции и означает, что к такому пониманию приходят представители самых 
различных философских направлений - естественно, каждый своим специфическим 
путем.

Есть и другое направление в современной российской философии - модификация 
традиции рационализма.










1.4. "Новая рациональность" - старый рационализм

Поиски "новой рациональности" означают модификацию старого мировоззрения - 
философского рационализма.

Наиболее пр