Книги в электронном виде

Нортон Эндрю / Буря над колдуном; Предтечи 1-5.

новки. Шэнн выразил свой протест вслух: - Но ведь нам самим нужен бластер! - От этого бластера будет больше пользы здесь... - Торвальд помолчал, а потом добавил, с нетерпением в голосе, словно с неохотой поясняя: - Нам вовсе необязательно кричать налево и направо о том, что мы живы. Если Троги обнаружат, что бластера недостает, они задумаются и посмотрят по сторонам. А мне еще хочется подышать немного, прежде чем стать дичью на охоте. Если посмотреть с такой точки зрения, в этом был смысл. Но Шэнну все равно не хотелось терять такое мощное оружие. Теперь они не смогут обыскать и тарелку. Он молча повернулся и побрел на юг, даже не оглядываясь, идет Торвальд следом или нет. Удалившись от выжженной земли, росомахи

Желязны Роджер / Интервью

вание. Этого одного достаточно, чтобы создать внутри него некоторые конфликты. На его месте можно было бы отвергнуть свое прошлое или попытаться приспособиться к нему. Билл отверг совсем немного. Он был очень способным человеком, но он был побежден. Я решил дать ему возможность прийти к соглашению со всем в его жизни. Я сказал, что это все задумывалось как роман о герое. Показ героя во всей сложности требовал какого-то действия. Его жизнь включала мифы, легенды, шаманство его народа и так как этот фон составляет неотъемлемый элемент этого героя, я попытался показать это, перемежая свое повествование пересказами различных отрывков мифов Навахо и других подходящих материалов легенд. Я решил передать некоторые из них как стихи, другие о

Желязны Роджер / Двери в песке

ных направлениях между островами. Цель церемонии состояла во взаимном обмене предметами, не обладающими очевидной функциональной ценностью, но представляющими культурное достояние каждого племени. Обычно это были украшения - ожерелья, браслеты, наделенные именами и красочными историями. Они медленно перемещались вдоль цепи островов, сопровождаемые рассказами, которые множились и расцвечивались разнообразными подробностями, а потом ими обменивались. Сам обмен представлял из себя чрезвычайно торжественную церемонию, цель которой состояла в том, чтобы создать некое единение, наложить на племена взаимные обязательства и сказать о доверии. Теперь, полагаю, вам очевидно сходство этого обычая и нашего обмена с инопланетянами. Культурные реликвии являют собой символ взаим

Желязны Роджер / Этот бессмертный

норме. Именно там вы окажетесь к тому времени, совершая путешествие с Миштиго. А я буду ждать вас со своими "Слиш". - Гм-м... Вы говорили об этом с Лореллом? - Да. И он считает, что это отличная мысль. Он даже встретится с вами и сделает фотографии. Не так уж много есть возможностей поглазеть на них в естественных условиях их обитания - как они затмевают небо, кружа над своими гнездами, как копошатся среди руин, пожирая диких свиней, разбрасывая по улицам заброшенных городов свои зеленые экскременты довольно занимательно, не правда ли? - Что-то вроде празднества всех Святых. А что же произойдет с дикими кабанами, если мы полностью уничтожим крысс-пауков? - Их станет гораздо больше. Но я считаю, что пумы позаботятся о том, чтобы они не стали столь ж

Фромм Эрих / Миссия Зигмунда Фрейда (анализ его личности и влияния)

не зная, для чего именно. И это привычка посто янного подавления природных инстинктов прида ет утонченность нашему характеру. Мы чувствуем глубже, а потому на многое не осмеливаемся. По чему мы не напиваемся? Поскольку неудобство и стыд похмелья (Katzenjammer) доставляют нам ку да больше <неудовольствия>, чем наслаждение, Freud S. Civilization and Its Discontents. P.81-82. получаемое от пьянства. Почему мы дружим не со всяким? Поскольку утрата друга или всякое с ним несчастье жесточайшим образом на нас воздейст вует. Гак наши устремления направлены более на то, чтобы избежать страдания, чем <а достиже ние радости. Если это удается, те, что подвергают себя лишениям, становятся такими, как мы, - те ми, кто связывает себя на всю жизнь и *о самой смерти, кто претерпевае

Фромм Эрих / Избранное

ьшее практическое значение имеет реактивное насилие. Под ним я понимаю насилие, которое проявляется при защите жизни, свободы, достоинства, а также собственного или чужого имущества. Оно коренится в страхе и, вероятно, именно поэтому является наиболее часто встречающейся формой насилия; этот страх может быть реальным или Надуманным, осознанным или бессознательным. Данный тип насилия стоит на службе жизни, а не смерти; его целью является сохранение, а не разрушение. Он возникает не только из иррациональной страсти, но до известной степени и из разумного расчета, так что при этом цель и средство более или менее соотносятся друг с другом. Исходя из высших духовных соображений, можно возразить, что убийство, даже в целях самозащиты, не может быть оправдано с моральной точки зрения.

Фрейд Зигмунд / Остроумие и его отношение к бессознательному

ой деятельности. Я имел там основание противопоставить явное, часто странное содер- жание сновидения - латентным, но вполне правильным мыслям сновидения, из которых оно происходит, и предпринял тща- тельное исследование процессов, которые создают сновидение из латентных мыслей сновидения, а также психических сил, принимающих участие в этом превращении. Совокупность пре- вращающихся процессов я назвал работой сна, и, как часть этой работы сна, 'описал процесс сгущения, который обнару- живает величайшее сходство с процессом сгущения в технике остроумия, ведет, как и этот, к укорочению и создает заме- стительное образование такого же характера. Каждому известны из его воспоминаний о своих собственных снах смешанные образцы лиц и даже предметов, выступающих в сновидении; сновиден

Желязны Роджер / Бог света

сдвинулись. - Яма, - сказал он, - ты глуп, если сравниваешь свою ничтожную потерянную силу с мощью Мастера Снов. - Может быть и так, господин Мара, - ответил Яма, - но я слишком долго ждал этого случая, чтобы думать об отсрочке. Помнишь мое обещание в Кинсете? Если ты желаешь продолжать цепь своего существования, ты пройдешь через эту единственную в комнате дверь, которую я загораживаю. Ничто за пределами этой комнаты не поможет тебе теперь. Мара поднял руки, и вспыхнули огни. Все пылало. Пламя вылетало из каменных стен, из столбов, из мантий монахов. По комнате клубился дым. Яма стоял среди пожарища, но не двинулся с места. - Это лучшее, что ты можешь сделать? - спросил он. - Твое пламя повсюду, но ничто не горит. Мара хлопнул в ладоши и п

Тильман Катарина / Вторая попытка 1-3.

еансы предсказаний" - Тонечка не возражала... Работа тут была потяжелей, чем со студентами: Тонечка просматривала за сеанс не один, а десятка по два вариантов развития событий, так что к концу беседы бывала почти в обмороке от усталости. И так редко хотя бы один из этих двух десятков был счастливым! Юля понимала, что так и должно быть с несчастной любовью - вероятность счастливого исхода очень мала, но все же... Как-то она спросила у Тонечки: - Почему все-таки ты так редко видишь счастливые варианты? - Потому что они редко осуществимы, - резонно заметила Тонечка. - Я-то тут причем? Я только смотрю! - Это я понимаю... Но в принципе же может быть что угодно! - С основами теории вероятности я знакома, - усмехнулась Тонечка. - Однако на практике чудеса случаются оч

Желязны Роджер / Повести

ми словами, невозможно предсказать, как это было в действительности и кто получился в результате. - Можно рискованное предположение? - Давайте. - После длительных неприятностей Палач справился с этими личностями. Он отстоял свои права. Он отбил атаку квартета демонов, который терзал его, и приобрел в процессе обороны всепоглощающую ненависть к реальным индивидуумам, ответственным за эти его мучения. Полностью освободиться, отомстить, добиться своего полного очищения - и он решил отыскать своих операторов и уничтожить их. Она улыбнулась. - Вы спутали два предположения - обычную шизофрению и способность преодолеть ее и стать полностью независимым и автономным. Это равные ситуации - неважно, какие связи вы между ними усматривае

Желязны Роджер / Остров мертвых; Умереть в италбаре.

то вы занимаетесь домом Рут Лэрис, что на улице Нуаж, не так ли? - Все верно. Подумываете купить его? - Я ищу мисс Лэрис, - признался я. - Не скажете ли вы, куда она уехала? Глаза его заметно поскучнели. - Нет, - покачал он головой. - Я даже никогда не видел мисс Лэрис. - Но она должна была сообщить, куда перевести деньги, вырученные от продажи дома. - Да, конечно. - Вы не можете сообщить мне, куда? - Почему я должен вам об этом говорить? - А почему бы и нет? Мне нужно ее найти. - Я должен поместить их на ее счет в банке. - Здесь, в городе? - Да. - Но лично с вами она об этом не договаривалась? - Нет, это сделал ее адвокат. - Вас не затруднит сказать мне его имя? - Ну что ж, могу и ска

/ История философии: запад, Россия, восток - книга 4.

сторической экзистенции индивида уг- лубляется до сознания исторически являющегося бытия как такового"^. Но такая "бытийная глубина экзистенции", по Ясперсу, в погра- ничной ситуации вовсе не дана индивиду просто и непосредственно. Необходимо специальное прояснение, высвечивание историчности си- туации. А вот здесь самое главное - не перепоручить "высвечивание" кому-нибудь другому, не "делегировать" другим сугубо единичные, ситуационные, мои и ваши вину, боль и страдание. Тут-то и нужно сохранить уникальную свободу, как и "тревогу, связанную со способ- ностью к выбору'"". Необходимо учитывать, добавляет Ясперс, что во всякой единичной ситуации уникальна и неповторима комму- никация с другими людьми, "схватывание" индивидом своего Я, своей самости через коммуникацию. Еще во "В