Книги в электронном виде

Мезенцев Владимир / В тупиках мистики

й психологии, науки, изучающей возможности нашей психики в процессе взаимодействия с разного рода техническими средствами. Ставились такие опыты: человеку с завязанными глазами предлагали определить на слух, какой высоты звук слышится из динамика. Экспериментатор нажимал на пульте разные кнопки, и испытуемый оценивал каждый новый звук цифрой, скажем, единицей или тройкой. Если он снова слышал тот же звук, то называл ту же цифру. Звучал другой тон - человека просили оценить его иной цифрой. Когда тот слышал два или три различных звука, он никогда их не путал. Если испытуемым предлагали оценить четыре звука разных тонов, они иногда уже ошибались, при пяти и шести звуках ошибки становились частыми. Неоднократные эксперименты показали, что человек способен различать не более шест

Милн Алан / Дом в медвежьем углу

онечном тупи­ке" Д. Галковского [Руднев 1993]). Синтонность, сангвиничность характера накладывает отпечаток на речь Пуха в целом. Его речь очень тесно свя­зана с прагматикой момента высказывания: она в высшей степени оперативна; лишь когда начинают говорить длин- 34 ные слова, он отключается и отвечает невпопад. Пух нахо­дит хвост И-і, открывает Северный Полюс, спасает Поро­сенка. Он единственный из персонажей, который способен на такие речевые акты, как обязательство или обещание (комиссивы, по Остину и Серлю [44, 63]), которые он все­гда выполняет. Для речи Поросенка характерна тревожная экспрессив­ность. Он все время забегает вперед, чтобы предотвратить якобы надвигающуюся опасность, своеобразное прагмати­ческое упреждение. Когда Пух предупреждает ег

Мозговой Вадим / Психософия

, час страдания - последний час жизни? Чтобы понять, плохой ли это человек, достаточно узнать, богат ли он? Самое большое богатство, которое дается человеку даром, - это то, что он может умереть, а кто может отнять у человека его смерть? Нет горя хуже радости, нет радости лучше горя; награда по заслугам. Цель достигают противоположными средствами. Человек богаче Бога - может страдать и умереть. Смерть - самая большая ценность человека. Приобретая вещи, отдаешь душу. Надежда на будущее - надежда на прошлое. Лишь прошлое в нашей власти, когда оно в настоящем. Душа - от Господа, тело - от Сатаны. Имея только прошлое, человек живет только будущим. Большой вред можно причинить врагу, делая ему добро. Горе - дорога к радости. Мнение людей

Мор Томас / Утопия

е дурного намерения ни в каком случае не может доставить большую безопасность, чем раскаяние в нем. Законы и порядки насчет воровства таковы, как я сказал. Легко можно видеть, насколько они человечны и удобны. Гнев проявляется настолько, чтобы уничтожить пороки; но люди остаются в целости и встречают такое обхождение, что им необходимо стать хорошими и в остальную часть жизни искупить все то количество вреда, какое они причинили раньше. Далее, не может быть никакого опасения за то, что они вернутся к прежним нравам. Мало того, путешественники при своем отправлении куда-либо считают себя в наибольшей безопасности, когда их проводниками являются именно эти рабы, которых они неоднократно меняют в каждой области. Действительно, для соверше

Моррис Уильям / Вести неоткуда, или эпоха спокойствия

дураками, что вызвало бурную реакцию. Когда шум постепенно стих, сменившись смутным гулом, упомянутый оратор весьма дружелюбно попрощался с остальными участниками собрания и направился к себе домой в западное предместье, пользуясь способом передвижения, навязанным нам цивилизацией и уже вошедшим в привычку. Сидя, как в паровой бане, в вагоне подземной железной дороги, вместе с недовольным, торопящимся людом, и страдая от тесноты и духоты, он в то же время перебирал в памяти все те отличные и убедительные доводы, которые, хотя и были у него на языке, но почему-то остались невысказанными в пылу недавнего спора. Подобным сетованиям он предавался часто, но они недолго его тяготили. После краткого недовольства собой по поводу потери самообладания во время дискуссии (что случалось

Нотомб Амели / Метафизика труб

похоронила ее под обломками. Под крышей своего земляного савана она сначала спросила себя, не стоило ли остаться там: "Здесь я в большей безопасности и здесь меньше ужасов, чем там". Понемногу она начала задыхаться. Она стала копать на шум, ужасаясь при мысли о том, что она увидит на этот раз. Но она напрасно волновалась: ничего увидеть было нельзя, потому что едва она показалась на поверхности, как тут же оказалась на 4 метра глубже. - Я не знаю, сколько часов это длилось. Я копала, копала и каждый раз, когда я оказывалась на поверхности, я снова была погребена новым взрывом. Я уже не знала, зачем я лезла вверх, но я лезла, потому что это было сильнее меня. Я уже знала, что мой отец был мертв, что у меня больше не было дома, но я еще не знала о судьбе моей матери

Радхакришнан С. / Этический идеализм раннего будизма

Легалистический (богосл.) - ставящий целью исполнение буквы, а не духа. - Прим. перев. ** Rhys Davids, Buddhism, pp. 83-84. *** Oldenberg, Buddha, p. 53. **** Rhys Davids, Buddhism, р. 85. VII. СТРАДАНИЕ На основании своего духовного опыта Будда приобрел убеждение в существовании четырех благородных истин [51] - что существует страдание (дукха), что у него есть причина (самудайя), что оно может быть прекращено (ниродха) и что есть путь, ведущий к этому (марга). Первая благородная истина заключается в тирании мучения. Жизнь есть страдание. "Итак, вот благородная истина относительно страдания. Рождение мучительно, дряхлость мучительна, болезнь мучительна, смерть мучительна, соединение с неприятным мучительно, мучительно отделение от прия

Разумный В.А. / Венец творения, или Ошибка природы

миллиона лет, которые мы уродуем окружающий мир, " приспосабливая " его к своим ненасытным нуждам, по сравнению со сроком в триста миллионов лет, в пределах которого преотлично пребывает обыкновенный и неистребимый таракан, да и многие другие животные. Мудрые биологи -- исследователи предрекают, что за неизмеримо более короткий период мы будем уже не мы, а станем какими- то птицеподобными уродцами. Не об этом ли будущем напоминает нам прошлое - искусством Древнего Египта и исчезнувших цивилизаций Латинской Америки и Мексики? А, может быть, это прошлое было когда-то для неведомых нам человеческих цивилизаций роковым будущим физиологического превращения, перерождения нас в йеху? То, что на бытовом уровне именуется обменом веществ, в природе живое реализует как усто

Разумов Илья / Философия факта пророчества

дно. Армия нужна правительству для " наведения порядка", нападения на другое государство,одним словом, для " искоренения зла". Подход ищет внешнего врага. Но в том- то и трагикомичность ситуации , что себя каждый считает скорее носителем добра, чем зла. В результате борются друг с другом борцы за правду , а от их взаимодействия возникает зло. Подход второй. Равно необходимы в мире добро и зло. Не будет зла - не будет и добра, исчезнет стимул стремления к совершенству. Не зная тьмы, не будешь знать и света; Зла не увидев, не поймешь добра : Так повелось издавна , что жизнь эта- Жестокая красивая игра... Это очень романтичный, но логически неоправданный подход, а романтика его жестока. Да, перед лицом

Родин Алекс / В поисках ветра силы

ытый среди буйной зелени сада, белел теперь среди голых опавших деревьев, просматриваясь со всех сторон. Потом настала совсем мрачная пора с туманами и дождями, бесконечно барабанящим по крыше. Но я упорно продолжал ездить сюда, пользуясь душным, набитым людьми и вонючими мешками автобусом, долго ползущим по ухабистым дорогам. Это был сильный контраст по сравнению с летними поездками на белом быстроходном корабле на подводных крыльях, но что-то властно влекло меня в Трахтемиров, заставляя терпеть все неудобства. Даже в сырую холодную погоду я не мог в свободные дни спокойно усидеть в городе - мне казалось, что в это время там что-то важное проходит мимо меня и я упускаю свой шанс. Однажды в начале зимы я решил отправиться в Трахтемиров, но погода неожиданно испортилась, поше

Романов Борис / Зороастризм и христианство

ующий день Иоанн Креститель указал на Христа ("вот Агнец Божий") двум своим ученикам (Иоанну и Андрею) и те последовали за Иисусом. В Евангелии Матфея сказано, что Предтеча не хотел крестить Иисуса, говоря: "Тебе ли приходить ко мне? Это я должен принять крещение от Тебя." Иисус же сказал ему в ответ: "Сейчас ты допусти (Меня), потому что именно так надлежит нам исполнить высшую [другой перевод - всякую] правду." Тогда Иоанн допустил Его креститься (Мф. 3, 14-15). Здесь загадка, перед которой остановились, кажется, все исследователи и комментаторы Нового Завета. Зачем Сын Божий Иисус Христос пришел креститься у Предтечи и что означают слова Христа об исполнении через это высшей [всякой] правды? Александр Мень в "Сыне человеческом" (с.69, 70) пишет: "Хотел ли Он сказать, ч

Руссо Жан Жак / Об общественном договоре, или принципы политического пр

общие интересы первая - интересы частные и представляет собою лишь сумму изъявлений воли частных лиц. Но отбросьте из этих изъявлений воли взаимно уничтожающиеся крайности* в результате сложения оставшихся расхождений получится общая воля. ____________ * "Каждый интерес, - говорит м[аркиз] д'А[ржансон], - основывается на другом начале. Согласие интересов двух частных лиц возникает вследствие противоположности их интересу третьего" (62). Он мог бы добавить, что согласие всех интересов возникает вследствие противоположности их интересу каждого. Не будь различны интересы, едва ли можно был бы понять, что такое интерес общий, который тогда не встречал бы никакого противодействия все шло бы само собой и политика не была бы более искусством.