Книги в электронном виде

Еськов Кирилл / Евангелие от Афрания

. Выступая здесь в роли контрразведчика Филиппа из "Пятой колонны", который "не верит ничему из того, что слышит, и почти ничему - из того что видит", я, разумеется, не мог не задать себе и такой вопрос. Человек, распятый между двумя разбойниками в полдень четырнадцатого числа весеннего месяца нисана - был ли он в действительности тем же самым, что шестью днями ранее въехал в Иерусалим под клики "осанна"? Если отраженный Иоанном разговор с матерью и учеником действительно имел место - то да, несомненно. А вот если на Голгофе не происходило ничего сверх того, что с такой скрупулезностью описано Синоптиками, то извините: на среднем кресте мог висеть кто угодно. Может быть, такой же разбойник, как и два других; может быть - партизан-зелот.

Иоанн Наумович / Путеводитель доброй жизни

ак прежде народ боялся его, точно страшилища, и ненавидел, так потом, когда сделалась с ним эта перемена, полюбил, как родного отца. А случилось это вот как. Мужики на помещика пахали, боронили, возили сено, снопы, лес, дрова, навоз. Сколько чья скотина вытянула, столько всякий и работал. Но вот однажды разослал пан по деревням своих приказчиков за подводами - возить навоз. Приехали приказчики и говорят: "Пан уезжает на теплые воды лечиться и желает, чтобы до его отъезда весь навоз был на пару. Кто поедет, - зачтется день барщины, да сверх того за всякий воз - по чарке водки". Ехать всякий был должен, потому что панский приказ - не шутка, а туг еще по чарке водки, до которой народ наш беда как охоч! Принялись мужики дружно за навоз, изо всех сил всякий работал от зари до поздн

Климович Л.И. / Книга о Коране

ует большого внимания и предварительного изложения некоторых дополнительных сведений. О языке же Корана следует добавить лишь, что известный теолог XII века аш-Шахрастани в "Книге о религиях и сектах" ("Китаб альмилаль ва-н-нихаль"), излагая мнение мусульман-мушаббихитов (дословно - "уподобляющих", "сравнивающих"), писал: "...Буквы, звуки и написанные знаки (Корана. - Л.К.) - изначальны, предвечны"[Мухаммад ибн Абд ал-Карим аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах (Китаб ал-милал ва-н-нихал). Ч. 1. Ислам. М., 1984, с. 101 (далее - Аш-Шахрастани).]. Впрочем, "уподобления" этих богословов порой трудно совместить с Кораном. Так, если в Коране не раз сказано о ясности, членораздельности речи Аллаха (и говорится об этом

Косидовский Зенон / Библейские сказания

с исламом, хотя Коран не только не требует обрезания, но вообще обходит этот вопрос молчанием. Если обычай обрезания следует выводить из Египта, то разговор Авраама с богом и его попытки спасти невинных содомлян явно месопотамского происхождения. В шумерском сказании о потопе богиня Иштар приходит к верховному богу, ответственному за потоп, обвиняя его в несправедливости и даже преступлении. По е° мнению, бог не имел права истреблять все человечество, если заодно с грешниками погибли и невинные, благочестивые люди. Свою речь Иштар заканчивает знаменательной фразой: "Каждый грешник сам отвечает за свои грехи". В этом шумерском мифе осуждается принцип коллективной ответственности. Проблема страданий и смерти честных и праведных людей с незапамятных времен волновала умы поколений.

Косидовский Зенон / Сказания евангелистов

царю Александру второму, что он и сделал лично несколько лет спустя, приехав в Царское Село. Синайская рукопись, чисто случайно, почти чудом спасенная для науки, была издана в Петербурге библиофильским тиражом в 300 экземпляров под общим названием "Синайский кодекс" и разослана во все научные учреждения мира. Второе издание вышло в Лондоне в 1911 году. Огромное впечатление в научном мире произвели также папирусы, или, вернее, обрывки папирусов, найденные в египетских песках двумя молодыми исследователями-англичанами. В 1897 году они вели раскопки в древнем поселении Оксиринхос в 180 километрах к югу от Каира. Плодом их изысканий был жалкий клочок папируса, который, однако, открыл новую эпоху в изучении истории раннего христианства. В нем содержалось семь ранее совершенно неизве

Крылелев И.А. / Книга о библии

ть над угнетателями своими"[Книга пророка Исаии, гл.XIV, ст.2.]. И вот тогда-то наступит на земле абсолютная благодать, тогда-то и начнется господство всеобщего мира: "волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их..."[Там же, гл.XI, ст.6-7.] Кто же проведет человечество к этому вожделенному состоянию? Конечно, бог Яхве, но не собственноручно, а через посредство своего посланца, своего помазанника. Исаия говорит о ветви, которая "произойдет от корня Иесеева", т.е. из рода царя Давида, и станет вождем, спасителем еврейского народа, мессией. Ветвь по-древнееврейски называется "нецер". Это слово впоследствии подверглось всевозможным переделкам и

Кураев Андрей / Буддизм и христианство

вольно путем медитаций и отказа от любых эмоций). В христианстве именно личность человека и призывается наследовать Вечность... Что же касается теософии, то она, не умея увидеть личность в человеке и боясь увидеть личность в Боге, вынуждена уверять людей в том, во что сама в глубине своей не верит: мол, по единодушному убеждению буддистов, христиан и теософов, есть "переселение душ". -==19. ПРОКЛЯТИЕ САНСАРЫ==- Второе, уже отмеченное выше, отличие популярной теософии от классических религий Индии, состоит в ее отношении к колесу перевоплощений. "Исходная точка Пути -- это искреннее отвращение к бесконечной цепи перевоплощений", -- говорят буддисты [807]. Напротив, калитка, открывающая путь в теософию, -- это жажда новых перевоплощений в будущем и стремление узнать что-нибудь о

ЛаВей Антон / Сатанинская Библия

(иврит) змей из глубин, Властелин моря и Запада. ДЬЯВОЛЬСКИЕ ИМЕНА (во избежание разночтений приводятся в алфавитном порядке в транскрипции оригинала) Abbadon (Абаддон, Абаддона) - (иврит) разрушитель Adramelech (Адрамелех) - шумерский дьявол Ahpuch (Апух) - дьявол у Майя Ahriman (Ахриман) - маздакийский дьявол Amon (Амон) - египетский бог жизни и воспроизведения с головой барана Apollyon (Аполлион) - греческий синоним Сатаны, архидьявол Asmodeus (Асмодей) - иудейский бог чувственности и роскоши, первоначально - "существо судящее" Astaroth (Астарта) - финикийская богиня сладострастия и похоти, эквивалент вавилонской Иштар Azazel (Азазель) - (иврит) оружейник, изобретатель косметики Baalberith (Баальберит) - канаанский Властелин согласия, позднее

Льюис Клайв Стейплз / Просто христианство

вести -- это довольствоваться тридцатью шиллингами, когда вы могли бы получить три фунта; это честно выполнить свое школьное домашнее задание, когда можно было бы легко обмануть учителя; это оставить девушку в покое, вместо того чтобы воспользоваться ее слабостью; это не бежать из опасного места, заботясь о собственной безопасности; это сдерживать свои обещания, когда проще было бы забыть о них; это говорить правду, даже если в глазах других вы выглядите из-за этого дураком. Некоторые люди говорят, что, хотя порядочное поведение не обязательно приносит выгоду данному человеку в данный момент, оно в конечном счете приносит выгоду человечеству в целом. И что, следовательно, ничего загадочного в этом нет. Люди, в конце концов, обладаю

Маграт Алистер / Богословская мысль Реформации

вместной религиозной жизнью. Мюллер об- ратил внимание на социальное приложение доктрины Лютера о священстве всех верующих (см. стр. 249-252), которая разрушила некоторые традицион- ные разграничения в городском обществе и способствовала возрождению чувства общинного единства. Другое объяснение было предложено Томасом Брейди. Оно большей частью основано на его анализе истории города Страсбурга. Брейди утверждает, что решение Страсбурга принять протестантизм явилось результатом классо- вой борьбы. Коалиция патрициев и купцов пришла к выводу, что их соци- альное господство можно было сохранить присоединением к Реформации. Го- родская олигархия ввела Реформацию как тонкое средство сохранения своих экономических интересов, которым угрожало растущее народное д

Абрамович Марк / Иисус, еврей из Галилеи

его. Любопытно, что, искушая Иисуса, сатана, как истый богослов, цитирует Писание и пророков: дескать прыгай, "ибо написано: "Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею". Упорствующего Иисуса дьявол переносит "на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их", более того, дьявол предлагает Иисусу эти царства в полное владение, если тот поклонится ему. Но Иисус резонно отвечает "диаволу", что поклоняться следует только Господу: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". Окончательно сраженный этим аргументом "диавол оставляет Его", после чего "приступившие" к нему ангелы "служили Ему". Заметьте, даже сатана согласился с Иисусом, что поклонятьс

Абрамович Марк / Семь дней творения

- вот что знали древние и что заслонила от нас суета сует. Гармоническая связь между Абсолютом и Землею, между всеми формами, как живыми, так и неживыми - вот в чем суть жизни. Именно к этим глубинным свойствам ума и души - чувству гармонии снова обращены слова Торы. Вот почему в этот день творения Господь дважды сказал, что это хорошо. "Да произрастит земля зелень: траву семяносную, дерево плодовитое, производящее по роду своему плод..." Еще одно знаменательное событие, вызванное к жизни Творцом в этот день. Отныне земля, ее почвенный слой, явится той средой, в которой будут совершаться все главные процессы жизненного цикла растительного мира. Правда, в это же время были созданы и растения паразиты, питающиеся с