Книги в электронном виде

Кришнамурти Джидду / Свобода от известного

прикасаюсь к машине или воображаю, что прикасаюсь, после чего возникает желание иметь ее и показываться в ней. Или я вижу красивое облако или горы, четко выделяющиеся на фоне неба, или первый весенний листок, или глубокую долину, полную очарования, или великолепный закат солнца, прекрасное лицо, умное, живое, не сознающее своей красоты (иначе ее бы не было). Я смотрю на все это с восторгом и не замечаю тогда, что нет наблюдающего, а есть только красота, равная любви. В это мгновение я отсутствую со всеми моими проблемами, тревогами и страданиями. Есть только это непостижимое чудо. Я могу глядеть на все это с радостью, и в следующий момент забыть об этом. Или же включается ум, и тогда возникает проблема. Я думаю о том, что я увидел, и думаю о том, как это прекрасно. Я г

Кришнамурти Джидду / Вне насилия

ртью, любовью, каждодневным существованием, - либо вы просто выбираете только один фрагмент, который может показаться удовлетворительным, однако на самом деле приводит к ещё большему смятению. Поэтому мы должны брать жизнь в целом, и при рассмотрении вопроса, что значит жить, следует помнить, что обсуждается нечто целое, разумное и святое. В повседневной жизни, состоящей из взаимоотношений, мы наблюдаем конфликт, боль и страдание; существует постоянная зависимость от другого, которая предполагает жалость к себе и сравнение; это то, что мы называем жизнью. Позвольте повторить ещё раз: мы не занимаемся теориями, не пропагандируем никакой идеологии - ибо очевидно, что идеологии не имеют никакой ценности; напротив, они вызывают ещё большее смятение, ещё больший конфликт. М

Кришнамурти Джидду / Две беседы джидду кришнамурти со свами венкатешанандой

ванием, ведь так? Я встречаю вас в первый раз. И что имеет место в этой первой встрече двух людей? Что имеет место? СВАМИДЖИ: Впечатление, впечатление, что это нравится. КРИШНАДЖИ: Впечатление, что это нравится или не нравится, такое, как "Он очень разумный человек" или "Он глупый человек", или "Он должен быть таким-то или таким-то". Всё это основано на подоплёке, подоснове моего суждения, на моих ценностях, на моих предрассудках, на моих "нравится" и "не нравится", на моём предубеждении, на моей обусловленности. Эта подоснова встречает вас и оценивает вас, судит о вас. Суждение, оценивание, и есть то, что мы называем переживанием. СВАМИДЖИ: Но, Кришнаджи, разве нет другого... КРИШНАДЖИ: Подождите, сэр, дайте мне закончить это. Переживание - это, в конечном счёте,

Кришнамурти Джидду / Истина - страна без дорог (заявление дж. Кришнамурти о роспуске

Кришнамурти Джидду / Не говорите ли вы то же самое, что говорил будда

Кришнамурти Джидду / У ног учителя

Кришнамурти Джидду / Записные книжки

ать желательные состояния, которые при этом действительно переживаются, особенно когда в них есть удовольствие. Ни иллюзии, ни обмана нет, когда нет желания, сознательного или бессознательного, к переживанию какого бы то ни было рода, когда человек полностью безразличен к приходу и уходу всех переживаний, когда он ничего не ищет. 27 июля Это была чудесная поездка через две разные долины вверх к перевалу; вездесущие горные утёсы фантастических форм и изгибов, их одиночество и величие, и в отдалении зелёная, покатая гора производили впечатление на мозг, всё ещё безмолвный. Пока ехали, странная интенсивность и красота множества этих дней становилась всё более и более ощутимой. И другой это тоже чувствовал. Проснулся очень ранним утром; то, что является благосл

Кришнамурти Джидду / Традиция и революция

процесса. П.: Вся суть в том, что ум должен задавать фундаментальные вопросы, но никогда не спрашивать "как?". Кришнамурти: Именно! В момент восприятия я вижу очень ясно. Восприятие есть свет. Я хочу унести его с собой, как память, как мысль, и применить в повседневной жизни, а потому я ввожу двойственность, конфликт, противоречие. И вот я спрашиваю: как мне выйти за пределы этого состояния? Все системы предлагают некоторый процесс, конечный пункт и конец всякого горя. Восприятие есть свет для этого ума. Но оно не связано воспринятым, потому что, если оно будет им занято, оно сделается памятью. Способен ли ум, увидев нечто очень ясно, закончить восприятие? В данном случае сам этот первый шаг будет и последним. Ум окажется обновленным для того, чтобы смотреть снов

Кришнамурти Джидду / О самом важном (беседы с дэвидом бомом

источник существует - не подверженный загрязнению, пребывающий вне движения, недоступный для мысли. Он есть. И от него происходят эти две формы. Почему они вообще появились? Бом: Одна была необходима, чтобы выжить. Кришнамурти: Это и все. При выживании этот источник, во всей его целостности, во всей полноте был подвергнут отрицанию или отброшен. Вот это я и пытаюсь понять, сэр. Как человек, живущий в этом мире, со всем его хаосом и страданием, я хочу выяснить, может ли человеческий ум соприкоснуться с самим источником, в котором этих двух частей не существует? А соприкоснувшись с источником, где разделения нет, он сможет действовать без разделения. Не знаю, удается ли мне ясно это выразить. Бом: Но как может быть, чтобы ум человека не соприкоснулся с этим источн

Кришнамурти Джидду / Проблемы жизни

ловах, то жизнь наша пуста и не имеет большого значения. Потому мы и становимся рабами политических страстей или религиозной сентиментальности. Надежда только на интеграцию в единое целое отдельных процессов, из которых мы состоим. Эта интеграция не возникает с помощью какой- либо идеологии или путем следования авторитету, религиозному или политическому. Она приходит только через широкое и глубокое осознание. Это осознание должно охватить глубинные уровни сознания, а не ограничиваться поверхностными реакциями. ПЕРЕЖИВАНИЕ Долина покрылась тенью, а заходящее солнце коснулось далеких горных вершин; казалось, что они запылали изнутри. К северу от дороги горы стояли обнаженными и безжизненными после пожара; к югу тянулись зеленые холмы, густо поросшие кустарник

Тейлор Чарльз / Пересечение целей: спор между либералами и коммунитаристами

в том, что республиканский патриотизм остается силой и в современном обществе -- силой, которая наглядно себя проявила в дни Уотергейта. Ее часто не замечают -- отчасти благодаря атомистическим предрассудкам современного теоретического мышления, а отчасти потому, что ее формы и цели сейчас несколько отличны от форм и целей классического периода. Однако она все еще с нами и играет существенную роль в сохранении современных либеральных демократических режимов. Конечно, патриотизм несет ответственность и за не- [239] которое порожденное им зло как сегодня, так и в любое другое время принимать форму агрессивного национализма и в его мрачных формах побуждать какого-нибудь Оливера Норта нарушать законы свободного общества. Но несмотря на некоторые неприятные последств

Струве П. / Великая россия. из размышлений о проблеме русского могущества