т позднейших интерпретаций и дополнений.
Джайнистское учение, в котором (как и в других индийских системах)
религиозные спекуляции смешиваются с философскими рассуждениями,
провозглашает дуализм. Сущность личности человека двояка - материальная (
аджива ) и духовная ( джива ). Связующим звеном между ними является карма,
понимаемая как тонкая материя, которая образует тело кармы и дает
возможность душе соединяться с грубой материей. Соединение неживой материи с
душой узами кармы приводит к возникновению индивида, а карма постоянно
сопровождает душу в бесконечной цепи перерождений. Джайнисты подробно
разработали концепцию кармы и различают восемь видов разных карм, которые
имеют в основе два фундаментальных качества. Злые кармы негативно влияют на
главные свойства души, которые она, согласно джайнистам, приобрела, будучи
совершенной в своей естественной форме. Добрые кармы удерживают душу в
круговороте перерождений. И лишь когда человек постепенно избавится от злых
и добрых карм, произойдет и его освобождение от пут самсары. Джайнисты
верят, что человек при помощи своей духовной сути может контролировать
материальную суть и управлять ею. Лишь он сам решает, что добро и зло и к
чему отнести все то, что встречается ему в жизни. Бог - это всего лишь душа,
которая когда-то жила в материальном теле и освободилась из пут кармы и цепи
перерождений. В джайнистской концепции бог не рассматривается как бог-творец
или бог, который вмешивается в человеческие дела.
Освобождение души из-под влияния кармы и самсары возможно лишь при
помощи аскезы и совершения благих деяний. Поэтому джайнизм уделяет большое
внимание разработке этики, традиционно называемой три драгоценности (
триратна ). В ней говорится о правильном понимании, обусловленном правильной
верой, о правильном познании и вытекающем отсюда правильном знании и,
наконец, о правильной жизни. Первые |