социальных систем необходимо остерегаться механистического
редукционизма, тем не менее между ними есть и важные черты сходства
относительно того, как изучаемые ими системы изменяются и самоорганизуются.
Все системы сохраняют себя посредством взаимодействия критических точек
системы, укрепляющего каждую из них. В силу этого теория культурной
трансформации, изложенная в данной книге, и теория "хаоса", которую
разработали специалисты в области естественных наук и теории систем, являют
поразительное сходство, описывая то, что происходит (и что может вот-вот
снова произойти) в критических для системы точках разветвления, или
бифуркации, когда может стремительно трансформироваться система в целом .
Например, Элдредж и Гоулд утверждают, что эволюция - это не столько
непрерывное поступательное движение вверх, сколько длинные периоды
равновесия, когда никаких существенных изменений не, происходит, прерываемые
эволюционными точками разветвления, или бифуркации, когда возникают новые
виды да периферии или границе зоны обитания родительских видов. И хотя
отчетливо заметны различия между ответвлением новых биологических видов и
сдвигом от одного .типа общества к другому, мы увидим поразительное сходство
между моделью "периферийных маргиналов", предложенной Гоулдом и Элдреджем, и
концепциями других теоретиков "хаоса" и эволюции, с одной стороны, и тем,
что происходило и, кажется, сейчас снова происходит в культурной эволюции.
Вклад феминистских исследований в интегральное изучение культурной
эволюции, охватывающее все протяжение человеческой истории, равно как и обе
половины человечества, более очевиден: они содержат те данные, которые
отсутствуют в традиционных! источниках. По сути дела, переоценка нашего
прошлого, настоящего и будущего, предпринятая в данной книге, была бы
невозможна без трудов таких мыслительниц, как Симона де Бов |