тивной
структуры, появление которой нарушает установленную нациями иерархию и
доминирующую технологию.
Для предотвращения такой возможности рынок необходимо объединить с демократией.
Их пределы должны быть ограничены не консервативными ценностями, обращёнными в
прошлое, а теми ценностями, которые обеспечивают будущее. Например, культура
выбора не должна включать в себя такие процессы, которые безвозвратно изменят,
трансформируют саму суть жизни, если, например, предоставить полную свободу
манипуляций с генетическим кодом клетки (ДНК) или продолжать уничтожать
тропические леса, что в итоге может лишить планету многообразия генетического
наследия. Такие важные процессы следует считать чем-то вроде святилища,
священного заповедника, основы самой жизни".
В словах Жака Аттали, рьяного проповедника ценностей Нового Мирового Порядка,
слышится растерянность и призыв к своим старшим братьям образумиться и не
допустить подрыва биологической жизни на Земле, к чему уверенно приближается
созданное ими "нигилистическое, отчуждённое общество потребления". Растерянность
Жака Аттали, умного и проницательного интеллектуала, объясняется его пониманием
тщетности попыток остановить механизм уничтожения всего природного на нашей
планете, в чём, собственно говоря, и состоит весь пафос установления Нового
Мирового Порядка. В этой же книге провозвестник трансмутации биологии человека в
некое новое существо, методом генной инженерии выведенное в соответствии с
программами новых хозяев Земли, констатирует античеловечность экономической и
политической формы существования основанного на свободе выбора западного
общества, в чреве которого формируются и отлаживаются структуры Нового Мирового
Порядка.
"Кто действительно проиграет в следующем тысячелетии, так это сама планета, -
признаётся Жак Аттали, - если рынку будет позволено развиваться безудержно, без
всяких ограничений. Природные ресурсы, создававшиеся на протяжении миллиардов
лет, п |