ьему свидетельству об этом можно было бы поверить"{44}. Арриан, по-
видимому, отвергает также рассказ о том, что Атропат, сатрап Мидии, привел к
Александру сотню женщин-амазонок, что Александр велел убрать их из войска и
якобы
дал знать царице амазонок, что он придет к ней, так как желает иметь от нее
детей. "Обо
всем этом, - говорит Арриан, - нет ни слова ни у Аристобула, ни у Птолемея,
вообще
ни у одного писателя, рассказу которого о таком исключительном событии можно
было
бы поверить"{45}. Есть и другие расхождения между Аристобулом и Птолемеем,
которые
объясняются лучшей осведомленностью Птолемся. К ним относятся, например,
сведения
о марше Александра с войсками через пустыню. Птолемей утверждает, что перед
войском
появились две змеи, наделенные голосом. Аристобул же говорит о двух воронах,
летевших
перед войском. Арриан утверждает, что рассказ Аристобула является обычной
версией.
Он признается в том, что допускает божественную помощь Александру: это
правдоподобно само по себе, если проследить удачу этого полководца. Но
разноречивость
этих версий заставляет усомниться в точности сведений. Скорее всего следует
считать,
что Птолемей рассказывает легенду, возникшую на территории Египта, в египетском
стане. По существу, конечно, версия большинства, которой придерживается и
Аристобул,
заслуживает предпочтения, так как по рассказам путешественников вороны и хищные
птицы в пустыне встречаются нередко и это считается признаком близости
источников{46}. Эпизод о возвращении в Египет Арриан тоже читал в двух
изложениях:
Аристобул рассказывает, что Александр вернулся в Египет той же самой дорогой,
которой
ушел, а Птолемей говорит, что он пошел другой - прямо на Мемфис. И тут версия
Птолемея лучшая, так как все легенды об Александре и его посещении Мемфиса он
узнал
из египетских источников. Здесь, кстати, следует сказать, что при всей
реалистичности
рассказов Птолемся об Александре [28] в них есть мистические и религиозные
элемент |