Книга "Парадоксы культурологии", Ахутин А.В.

Краткое описание/вступление:

ость, и само вернется из 
метафизических постижений духа в "душевную глубину" переживаний. Но разве не 
понимание придает переживанию глубину? Разве не такое понимание стремится 
уловить и закрепить "изречение" философа или поэта? Видимо, герменевтический 
круг жизни, которая и понимает (осмысливает, схватывает, обретает) себя как 
целое в формах культуры - и/или (?) - превышает собственной (невыразимой, 
мистической и т.д.) целостностью многообразие своих (культурных) пониманий, таит

в своем мирном кругообращении очередной парадокс. И парадокс настолько острый, 
что герменевтический круг разрывается, порождая в философии культуры начала 
прошлого века тему - трагедии культуры19. Стоит поэтому внимательней продумать 
хотя бы некоторые странности этого герменевтического круга.
(1) Понимание имманентно жизни, говорил нам Дильтей, и оно устроено 
герменевтично. Понимающая себя жизнь есть круг, центр которого - ее фактичная 
единичность, историческая локализованность, а периферия - та целостность, из 
которой она понимает свою фактичность. Что ограничивает эту целостность? Ничто.

Что объемлет эта периферия? Все. Предельности понимание достигает в напряжении 
между интенцией к единичной фактичности исторического бытия и мета-интенцией к 
всеобщности20. Если круг ограничить чем-то случайным, человеческий дух 
превратится в этнический организм. Если, напротив, следовать только второй 
интенции, герменевтический круг развернется в процесс диалектически растущего 
обретения духовной опытности, - в историю самопознания человека. Дильтеевский 
поток "жизни" логично впадет в гегелевскую феноменологию духа.
(2) Герменевтический характер понимающей себя жизни означает: в той мере, в 
какой историческая фактичность жизни развертывает изначально присущее ей 
понимание себя в горизонте всеобщего, метаисторического (ноуменально 
присутствующего, мыслимого) бытия и обретает тем самым черты мира (т.е. целого,

уже не находящегося в истории, а некоторым образ