агодарит божественное милосердие за то,
что ему удалось избежать грехопадения. Как известно, человек
часто подвергается искушению, как бы он ни старался проти-
востоять ему. Мы знаем также, что очень часто провидение
вмешивается и спасает его вопреки его желанию. Как все это
происходит, в какой степени человек свободен и в какой сте-
пени он жертва стечения обстоятельств, в каких пределах
имеет место свободное волеизъявление и когда на сцене появ-
ляется судьба - все это тайна и останется тайной.
Однако продолжим наше повествование. Но и это не от-
крыло мне глаза на порочность моего друга. Мне пришлось
пережить еще более горькие разочарования, пока, наконец,
мои глаза по-настоящему раскрылись, ибо я наглядно убе-
дился в некоторых его недостатках, о которых даже и не подо-
зревал. О них я расскажу дальше, так как наше повествование
ведется в хронологическом порядке.
Должен отметить еще один факт, относящийся к тому же
периоду. Безусловно, одной из причин моих разногласий с же-
ной была дружба с этим человеком. Я был верным и в то же
время ревнивым мужем. Друг же всячески раздувал пламя
моей подозрительности по отношению к жене. Я не сомневался
в его искренности, и я никогда не прощу себе страданий, кото-
рые я причинял жене, действуя по его наущению. Вероятно,
только жена индуса может вынести такие испытания. Поэтому
я привык смотреть на женщину как на воплощение терпения.
Несправедливо заподозренный слуга может бросить работу,
сын при подобных обстоятельствах может покинуть дом отца,
друг *- порвать дружбу. Жена же, если она и заподозрит
мужа, будет молчать, но если он заподозрит ее, - она по-
гибла. Куда она пойдет? Жена индуса не может требовать
развода в судебном порядке. Закон ей не поможет. И потому
я не могу забыть и простить себе, что доводил жену до от-
чаяния,
Яд подозрений исчез только тогда, когда я понял ахиысу
во всех ее проявлениях. Я постиг все величие брахмачария и
55
понял, что жена не раба, а товарищ |