обладающее по своей природе либо
воздействовать на что-то другое, либо испытывать хоть малейшее воздействие от
чего-то незначительного и только один раз - все это действительно существует. Я
даю такое определение существующего: оно есть не что иное, как возможность". Эта
же категория является определяющей и в характеристике А. "негативного"
экзистенциализма, проявляющейся в различных человеческих ситуациях. Первая
ситуация, в которой присутствует равнозначность всех возможностей, где каждый
выбор оправдан, описывается философией Сартра и Камю. Каждый человек, будучи
абсолютно свободным, проектирует свой мир, будучи ответственным за свой выбор.
Но всякий проект, будучи ограниченным, отдельно взятым сознанием, наталкивается
на реальность и, следовательно, обречен на неудачу. "Неизбежная судьба делает
равнозначными все виды человеческой деятельности", - пишет А. в работе о Сартре
под названием "Человек - несостоявшийся творец собственной судьбы". Выбор,
считает А., который не поддерживается верой в ценность того, что выбирают, -
невозможен: это отказ от выбора, невозможность возможности. Другая ситуация,
согласно А., возникает, когда существует равнозначность всех возможностей за
исключением одной - возможности смерти. В статье "Существование человека в мире"
А. характеризует взгляд Хайдеггера на существование человека, как способного
строить проекты на будущее ("проект смысла бытия вообще может быть сделан в
горизонте времени"), но посредством выбора возможностей, которые он унаследовал
от прошлого. В силу этого, человеку достается один выбор - "бытие-для-смерти" -
единственный и в силу этого необходимый. Превратить ли свою жизнь в непрерывный
похоронный обряд или же отнестись к смерти как к факту среди прочих? Ни позиция
Хайдеггера, ни Сартра не удовлетворяют А. Как сгнившее яблоко отсыхает и падает,
но дерево остается плодоносным, так и смерть, по его мысли, заставляет нас жить,
открывая новые возможности в их прозр |