Книга "Основы социальной антропологии", Шаронов В.В.

Краткое описание/вступление:

я посредством рефлек-
сивного мышления и переживания им ценностей при общении с
другим человеком. Актами переживания ценностей в процессе
общения выступают вчувствование (эмпатия), сочувствование
(симпатия), любовь и ненависть.

Основные витальные потребности - влечения: голод, поло-
вое влечение и инстинкт власти определенным образом опред-
мечиваются в таких объективированных формах социальности,
как хозяйство, брак, семья, государство. Продукты духовного
опыта человечества, воплощенные в ценностях общения, лежат
в основе образования социальных, этнографических и культур-
ных общностей людей. Философская антропология, по Шелеру,
призвана постичь, как соотносятся в человеке, в его практиче-
ской деятельности, в его бытии витальное и духовное, объекти-
вируясь в социальных институтах, общностях, отношениях и
процессуальных актах.

Современные философско-антропологические изыскания
выходят, как правило, за рамки научно-рационалистического
описания человека. Поэтому они исходят из принципиальной не-
возможности формально-логического определения человека.
В 1919 году М. Шелер в большой статье <Ниспровержение ценно-
стей> сформулировал методологический принцип, согласно кото-
рому человек настолько обширен, пестр и разнообразен, что все
известные определения его мало удачны. Любая попытка дать од-
нозначную дефиницию человека означала бы отрицание его сво-
боды и индивидуальности. Поэтому постижение человека в его
сущности и многообразии проявлений достигается лишь усилия-
ми всего наличного богатства культуры, в рамках которого науч-
ное познание играет важную, но далеко не единственную роль.

ОСНОВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ
СОВРЕМЕННОГО АНТРОПОЛОГИЗМА

Современное социально-антропологическое знание характе-
ризуется следующими основными особенностями.

Первая особенность. Классический антропологизм искал
единство человека и природы. Для него человек - высшая сту-
пень развития природы, ее высший продукт. Поэтому он обра-
щал весь свой паф