Книги в электронном виде

ВОЛКОВ Константин / Марс пробуждается

стую неясно, в ряде случаев сигналы не могли отделить от посторонних шумов. Товарищ Ким Ван Гир, научный сотрудник обсерватории Нбоанга-Тхе, сумел добиться лучших результатов. Радиограмма передавалась на волне три целых и семь десятыхмиллиметра. - Каков же характер этих сигналов? - спросил Никольский. - Короткий звук, перерыв, три долгих звука. Так повторя- лось несколько раз. Ровно по три минуты. Затем долгий пере- рыв. Несколько часов. И снова упорная, периодически повторя- ющаяся передача. - У вас, конечно, есть поэтическое объяснение и этого яв- ления? - не удержался Ромодановский. - Да, у меня сложилось мнение и по данному вопросу. Дело в том, что язык музыки до известной степени универсален. Му- зыкальная фраза не имеет слов, твердо соответству

Валле Жак / Хроники появления инопланетян

вателям вежливо, но твердо заявили, что отныне все сведения, относящиеся к подобным происшествиям, полиция будет хранить в строгом секрете. Между тем сообщения не иссякали, и некоторые из них могли бы доставить радость Парацельсу. 14 октября 1954 г. шахтер по фамилии Старовски заявил, что встретил на полевой дороге около Эршэна (на севере Франции) странное существо с толстой фигурой, маленького роста, с огромными косыми глазами и телом, покрытым мехом. У карлика (ростом по меньшей мере в 4 фута) была большая голова в коричневом колпаке, который на высоте нескольких дюймов над глазами принимал форму повязки. Глаза на выкате, с очень маленькой радужной оболочкой; нос плоский; губы толстые и красные. Маленькая деталь: свидетель не утверж

Светлова Татьяна / Шалости нечистой силы

дну позицию за другой. Вот уже Роман допущен к делам ее фирмы, вот уже Роман стал афишировать их отношения (и как же это было приятно! Страшно, неприлично; но душа пела, когда они появлялись рука об руку, и все видели, сколь нежен и внимателен к ней молодой красавчик!); вот уже Роман занял прочное место хозяина в ее душе и в ее делах... Разумеется, Ирина Львовна приписывала столь восхитительно-лестное отношение к ней молодого человека исключительно своим многочисленным достоинствам. В число оных было щедро включено и ее «умение держать себя с людьми» - то есть ее надутая важность и высокомерная властность; и ее «умение делать дела» - то есть пользоваться авторитетом и щедрой поддержкой мужа; и ее денежный достаток, и ум, и обаяние, и «пор

Сартинов Евгений / Охота на оборотня

чти закричал он. — Марк Осипович Сиротин. Глава 6 Тело главного инженера нашли около железнодорожной насыпи, довольно болотистом месте, в зарослях разросшегося тальника. Буквально в нескольких метрах проходило шоссе. Зудов сразу сориентировался. «Привезли ночью, места болотистые — далеко идти не стали, бросили, где удобней, поэтому и нашли так быстро», — прикинул он. Все формальности к этому моменту были уже соблюдены: ждали только Зудова, чтобы он оценил все на месте. Поздоровавшись с худощавым, невысоким Лузгаевым, малознакомым ему экспертом и совсем незнакомым участковым, Павел подошел к трупу. Марк Осипович лежал лицом вниз, руки вытянуты вдоль тела, голова повернута в сторону, на затылке корка запекшейся крови. Паша п

Шаронов В.В. / Основы социальной антропологии

я посредством рефлек- сивного мышления и переживания им ценностей при общении с другим человеком. Актами переживания ценностей в процессе общения выступают вчувствование (эмпатия), сочувствование (симпатия), любовь и ненависть. Основные витальные потребности - влечения: голод, поло- вое влечение и инстинкт власти определенным образом опред- мечиваются в таких объективированных формах социальности, как хозяйство, брак, семья, государство. Продукты духовного опыта человечества, воплощенные в ценностях общения, лежат в основе образования социальных, этнографических и культур- ных общностей людей. Философская антропология, по Шелеру, призвана постичь, как соотносятся в человеке, в его практиче- ской деятельности, в его бытии витальное и духовное, объекти- вируясь в социальных и

Бурдье Пьер / Социология политики

водит опыт конечно- сти до крайней степени: оно приковывает к месту. И наоборот, обладание капиталом обеспечивает, помимо физической близости к дефицитным благам (место жи- тельства), присутствие как бы одновременно в несколь- ких местах благодаря экономическому и символиче- скому господству над средствами транспорта и коммуникации (которое часто удваивается эффектом делегирования - возможностью существовать и дейст- вовать на расстоянии через третье лицо). Возможности доступа или присвоения, как мы уже видели, определяются через отношение между про- странственным распределением агентов, взятых нераз- дельно как локализованные тела и как владельцы капи- тала, и распределением свободных в социальном отношении благ или услуг. Отсюда следует, что струк- тура пространственног

Бурдье Пьер / Начала

астоящей теоретической проблематики, что порождало эмпирические ошибки, порой совершенно элементарные. (Заметим, было бы чересчур в действи- тельности согласиться с течением, называемым "hard" в американской социологии, и признать за ним эмпи- рическую строгость, которую оно само себе припи- сывает, противопоставляя себя традициям более "тео- ретическим", часто отождествляемым с Европой. Понадобился полный эффект доминирования, произ- веденный американской наукой, и еще более или менее стыдливое или бессознательное согласие с позитивист- ской философией науки, чтобы пропустить незамечен- ными те недостатки и технические ошибки, которые позитивистская концепция науки влечет за собой на всех этапах исследования, начиная от выборки, кончая статистическим анализом данных, не гов

Арутюнян Ю.В. и др / Этносоциология (уч. пос. для ВУЗов.)

поведения, к которой должен стремиться профессионал, ставя на первое место достоверность выводов и прогноза. Обычно такие усилия предпринимаются ради сохранения своей чести или по причине заинтересованности в ат- тестации как качественного прогнозиста. Второе условие - соци- альная чувствительность и чуткость - тоже крайне важно при ра- боте в национальной среде. Социальная чувствительность - это умение выявить наиболее значимые проблемы в жизни общества и людей, изучить их для того, чтобы предупредить негативные по- следствия. В нашей национальной сфере таких проблем бездна. Очень часто именно здесь таятся упрощенные представления в массовом общественном мнении, чреватые губительными последствиями. В качестве примера можно привести приписывание причин нега- тивных явлений в

Гофман А.Б. / Мода и люди (Новая теория моды и модного поведения.)

своем движении легко преодолевают межгосударственные границы, на какие бы замки они ни запирались. Это обусловлено особенностями со временного массового производства и потребления, развитием средств коммуникации, культурных контактов и т.д. *'Тард Г. Законы подражания. СПб., 1982. С. 243-244. '*О понятиях "мы", "мы-группа" и "внутренняя группа", характеризующих архаическое сознание и противопоставляемых понятиям "они", "они-группа" и "внешние группы", см.: SumnerW. О. Folkways. Boston, 1907: Поришев Д.Ф. Социальная психология и история. М.: Наука, 1966. С. 73-1 1 8. Ср. понятие "наш костюм", связанное с национальной традационной (т.е. внемодной) одеждой и описанное П.Г. Богатыревым ( Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства. М.: Искусство, 1971. С. 357-360). 20

Гофман А.Б. / Семь лекций по истории социологии

аде Божием> (ок. 413-426) обосновывал идею единства человечества общностью его происхождения от единого предка - Адама. Но при этом человечество разделено на два царства, два вида общества: <град земной> (государство), основанный на грехе и наси- лии, и <град Божий>, в котором царствуют божественная правда и добро. <Град Божий> - это высшая духовная общность, которая все более утвер- ждается в человечестве благодаря христианской церкви. Но и <град зем- ной>, где господствует, по выражению Августина, <мрак общественной жизни> и правит большая <разбойничья шайка> (государственная власть), также необходим для человека, хотя и занимает подчиненное место. Другой христианский мыслитель, Фома А квинский (1225/1226-1274), глав- ный теологический авторитет католической церкви, в истолк

Кравченко А.И. / Социология макса вебера: труд и экономика

рчеством Вебера и публиковал отклики на его работы. Возможно, причины кроются в противоположности методологических позиций двух великих социологов - в приверженности одного прин- ципам номинализма, а другого - принципам реализма. Анализ теоретических предшественников М. Вебера будет неполным, если не затронуть взглядов другого его антагониста, а именно К.Маркса. 2. 4. Марксистская школа социологии труда В истории новоевропейской социально-экономической мысли эта школа представляет явление необычное, экстраор- динарное. Опираясь на лучшие достижения классической 26 Раздел 1. Исторический контекст творчества М. Бебера социально-философской мысли - французскую просвети- тельскую философию, французский и английский утопический социализм, немецкую кл

Мангейм Карл / Очерки социологии знания (теория познания - мировоззрение - исто

. Essays on the sociology of knowledge / Ed, by P.Kecskemeti. -L., 1952. - Ex cont.: Mannheim K. On the interpretation of'Weltanschauung".- P.33-83; Idem. Historicism, - P.84-133; Idem. The problem of a sociology of knowledge. - P. 134-190. Перевод работы "Структурный анализ теорий познания" (с незначительными сокращениями) - по книге: Mannheim К. Essays on sociology and social psychology. - L., 1953. - Ex cont.: Mannheim K. The structural analysis ofepistemology - P 41-73. Примечания, принадлежащие Мангейму, обозначены цифрами и вынесены в конец соответствующих работ. Подстрочные примечания принадлежат переводчику. 1. СТРУКТУРНЫЙ АНАЛИЗ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ 1. ЧТО НЕОБХОДИМО ДЛЯ СТРУКТУРНОГО АНАЛИЗА ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ Под структурным анализом какой бы то ни было теоретической