Книги в электронном виде

Фрейд Зигмунд / Введение в психоанализ

дамы и господа, если выяснилось, что не только некоторые оговорки и ошибочные действия имеют смысл, но и их значительное большинство, то, несомненно, этот смысл ошибочных действий, о котором до сих пор никто не говорил, и станет для нас наиболее интересным, а все остальные точки зрения по праву отойдут на задний план. Мы можем оставить физиологические и психофизиологические процессы и посвятить себя чисто психологическим исследованиям о смысле, т. е. значении и намерениях ошибочных действий. И в связи с этим мы не упустим возможности привлечь более широкий материал для проверки этих предположений. Но прежде чем мы выполним это намерение, я просил бы вас последовать по другому пути. Часто случается, что поэт пользуется оговоркой или другим ошибо

Фрейд Зигмунд / Сочинения

твенного отбо- ра? Наконец, зачем нам долгая жизнь, если она так тяжела, так бедна ра- достями и полна страданиями, что мы готовы приветствовать смерть как ос- вободительницу? Кажется несомненным, что в нашей нынешней культуре мы скверно себя чувствуем, но весьма непросто выяснить.- чувствовали ли себя счастливее (и если да, то насколько) люди прежних времен? Каково было участие в этом их культурных условий? Мы склонны рассматривать счастье объективно, перенося самих себя в те давние условия с нашими притязаниями и с нашей восприимчивостью. Мы хотим проверить, какие поводы могли бы там обнару- житься для ощущения счастья или несчастья. Такой подход кажется объек- тивным, поскольку отвлекается от изменчивости субъективных ощущений. Но он является по существу са

Фуллье Альфред / Психология французского народа

лемен, смертельно ненавидящих одно другое и никогда не сливающихся между собой". Главные враги индийского племени Варрам, говорит Аппун, индийцы караибы, часто вторгающиеся в их территории, нападающие на них врасплох и истребляющие их. Справедливо было сказано, что самые разнообразные формы социальной организации встречаются в обществах, принадлежащих к одной и той же расе, в то время как поразительное сходство наблюдается между обществами различных рас. Город существовал у финикийцев так же как у греков и римлян, а в зачаточном состоянии встречается и у кабиллов. Патриархальная семья была почти так же развита у евреев, как и у индусов; но она не встречается у славян. Матриархат и родовое устройство наблюдается повсюду. "Детали судебных доказательств и брачных обрядов

Шопенгауэр Артур / Афоризмы житейской мудрости

авершающегося произведения искусства. От нее печально отличается жизнь чисто практическая, направленная лишь на личное благосостояние, способная развиваться лишь вширь, но не вглубь, и служащая целью, тогда как должна бы быть лишь средством. Наша практическая, реальная жизнь раз ее не волнуют страсти, -- скучна и плоска; в противном же случае она становится горестной; поэтому счастливы только те, кто наделен некоторым излишком ума сверх той меры, какая необходима для служения своей золе. Такие люди рядом с действительной жизнью живут еще и духовной, постоянно их интересующей и занимающей, и притом чуждой страдания. Простого безделья, т. е. ума, незанятого служением воле, -- для этого мало; требуется положительный избыток с

Эверли Д. / Медитация

Ямпольский М. / Демон и Лабиринт

ву, идет о регрессии таких тел на чисто моторный, бессознательный уровень поведения, пробуждающий у читателя "физиогномические восприя- 22 тие" и создающий эффект одушевленности и неодушевленности одновременно. Звуковое минирование в данном случае превращается в нечто механическое, внешне-телесное. В пределе даже воображаемое тело рассказчика может превратиться в машину. Гоголь, возникающий из конвульсий его сказа, -- это по существу "машина-Гоголь" с программой своих уверток, с ограниченным репертуаром телесной механики3. Показательно поэтому, что, по мнению Эйхенбаума, его персонажи говорят языком, "которым могли бы говорить марионетки"(Эйхенбаум 1969: 317). Машина исполнителя отражается в машинах персонажей.

/ Абхидхармакоша

/ Авеста

, Когда он возвратит нас, Гонимых в Лжи угодья, На Истины пути? 87. Кем будет он доволен, Тому поможет Митра, Чьи пастбища просторны. А кем рассержен будет, У тех разрушит Митра, Чьи пастбища просторны, И домы, и селенья, И область, и страну, И совокупность стран. Молюсь я ради счастья... XXIII 88. Мы почитаем Митру... Которому молился Лучистый, властный Хаома Целебный, златоглавый, На высочайшем пике Высоких гор Харати, Зовущемся Хукарья, Незагрязнённый - чистым, Барсманом безупречным, И возлияньем чистым, Словами без ошибок. 89. Его жрецом поставил Себе Ахура-Мазда, Молящимся усердно, Возвышенно поющим. Молился жрец усердный, Возвышенно поющий Творцу Ахура-Мазде, Молил Святых Бессмертных, И голос поднимался Его

/ Армия Спасения

ниях и спорах. Оппозицию арианизма возглавлял Афанасий, архиепископ адександрийский. Он и часть ортодоксальных христиан настаивали на том, чтобы использовались выражения"одной субстанции~ или "единосущие~ ("homo-ousios~ по-гречески). Но ни один из последователей Ария не согласился с тем, что Сын -- это та же субстанция, что и Отец! Но что было неверно в теории арианцев? Они ставили логику выше любви. Чтобы искуснее отстаивать свою идею единственности Бога, они отвергли характернейшее утверждение христианской веры, что Иисус -- это "Бог с нами~. Согласно арианской точке зрения, Бог не приходил Сам, чтобы помочь нам, Он лишь отправил посланника и, конечно, мы вовсе не можем быть уверены, что Бог подобен этому посланнику. Откуда нам может быть известно, что "Бог озарил наши се

/ Библия (на русском)

ть Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. \v 16 И как он медлил, то мужи те [Ангелы], по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города. \v 17 Когда же вывели их вон, *siто* *siодин* *siиз* *siних* сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть. \v 18 Но Лот сказал им: нет, Владыка! \v 19 вот, раб Твой обрел благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть; \v 20 вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я

/ Вишну-Пурана

Затем он обрел другое тело, сущность которого составляла танматра Благости, и от (Брахмы), мыслящего себя пита-ром, родились питары. 34. Сотворив питаров, Владыка покинул это (тело), и оставленное им (тело) стало (вечерними) сумерками, промежутком между днем и ночью. 35. Затем (бог) принял иное тело, сущность которого составляет (тан)матра Страстности,-так, о лучший из дважды-рожденных, были созданы люди и прочие, кто в избытке наделен (тан)матрой Страстности. 36. Праджапати быстро оставил это тело и стал рассветом, который на- зывается (утренними) сумерками на востоке. 37. Оттого, о Майтрея, с наступлением рассвета становятся сильными люди, а в период сумерек-питары. 38. Таким образом, рассвет, ночь, день и (вечерерние) сумерки- это четыре тела

/ Дао дэ Цзин