Книги в электронном виде

Финк Э. / Основные феномены человеческого бытия

р", который мы видим фрагментарно. Свободное пространство за окном переходит в пространство комнаты не прерываясь. Напротив, пространство комнаты не переходит непрерывно в пейзажное пространство картины, оно определяет только то, что есть в картине "реального": изрисованное полотно. Пространство образного мира -- не часть реального пространства, в котором занимает какое-то определенное место и картина как вещь. Находясь в каком-то определенном месте реального пространства, мы вглядываемся в "нереальное" пространство пейзажа, принадлежащего к образному миру. Изображение нереального пространства использует пространство реальное, но они не совпадают. Важно не то, на чем основывается иллюзорное, лучше -- воображаемое, явление пе

Фуко Мишель / Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности

рвичным координатам. Благодаря этому становится понятно, что в случае таких дискурсивностей возникает, как неизбежное, требование некоего "возвращения к истоку". Здесь опять же нужно отличать эти "возвращения к..." от феноменов "переоткрытия" и "реактуализации", которые часто имеют место в науках . Под "переоткрытиями" я буду понимать эффекты аналогии или изоморфизма, которые, беря в качестве отправных точек современные формы знания, делают вновь доступной восприятию фигуру, ставшую уже смутной или исчезнувшую. Я скажу, например, что Хомский в своей книге о картезианской грамматике переоткрыл некоторую фигуру знания, которая имела место от Кордемуа до Гумбольдта; хотя, по правде говоря, она может быть восстановлена в своей конституции лишь исходя из порождающей

Хейч Элизабет / Посвящение

можно спасти простыми мерами, иногда просто переменой окружения. Я хотела посвятить себя этой борьбе, но как, с чего начать и где найти помощь? Однажды размышляя об этом, я ощутила, что в комнате кто-то есть (опыты со спиритизмом сделали мои нервы очень чувствительными). Я ощутила знакомое покалывание, как от слабого электрического тока и услышала внутри знакомый голос: "Помощь в тебе самой! Если каждый будет помогать, каждый и получит помощь, -- и тогда весь мир освободиться от страдания". Я ответила ему: "Я не могу быть счастлива, зная о страдании других. Я хочу быть сотрудником в работе по спасению мира". "Осторожно с этими общими словами! -- был ответ, -- сотрудник это долг и жертва. Ты никогда не должна забываться, не должна делать ничего, что находится в противор

Швейцер Альберт / Культура и этика

всей его этики и философии культуры, остается в сущности индивидуалистической: нравственный прогресс личности выступает в роли двигателя и критерия истории мировой культуры и гражданской истории вообще. Это индивидуализм особого рода. Личность служит нравственному прогрессу всего человечества и в своем служении поднимается до героического поведения. Если искать аналогий, то следует обратиться не к христианству и не к самому образу его основателя. Значительно ближе к ходу мыслей и к самой подвижнической деятельности Швейцера этика героического энтузиазма Джордано Бруно. "Какая нравственная победа достигнута всем человечеством, если один человек гордо сказал: нет, злу я не покоряюсь" - этот принцип этики героического индивидуализма прошлого

Штайнер Рудольф / Египетские мифы и мистерии

ествовали; они были избранными образами, было подобно тому, как бывает, когда теперь видишь императора, его видят немногие, но верят, что есть император. В этом состоянии, которое было общечеловеческим, даже обладая сознанием дня, иначе воспринимали предметы, чем теперь; дневное сознание также было иным, и мы должны рассмотреть, каково же было это последнее сознание. Уже было описано, как человек, погружаясь в физическое тело, уходил от божественных сущностей. Он видел предметы, как бы окутанные туманом, это был образ дневного сознания того времени. Эти образы обладали еще одной особенностью, которую мы должны точноуяснитьсебе. Представьте себе, что такая душа приближалась к пруду; вода в этом пруду для такой души не была ограниче

Штайнер Рудольф / Лекция: Миссия единичных народных душ в связи с?

нашей Земли своеобразное духовное облакообразование, которое надо обозначить как эфиро-аура данной земной области. Эта эфиро-аура иная, совсем иная, над нивами Швейцарии, чем над нивами Италии и опять иная над нивами Норвегии, Дании или Германии. Как истинно то, что каждый человек имеет свое собственное эфирное тело, так же истинно и то, что над каждой областью земной поверхности подымается своего рода эфиро-аура. Такая эфиро-аура очень существенно отличается от других эфирных аур, - скажем, от эфирной ауры человека. Рассматриваяземного человека, мы находим, что эфиро-аура человека связана с ним только пока он живет, т. е. от рождения до смерти. Она, так сказать, связана с его физическим телом и меняется, собственно, лишь постол

Эпиктет / В чем наше благо?

ься, чтобы обидеть его, -- это уже не осел и не баран, а прямо дикий зверь. -- Но неужели я должен позволить, чтобы меня презирали? -- Да кто тебя презирает? Люди справедливые не могут презирать тебя за твою кротость и доброту; а до других людей тебе дела нет -- не обращай внимания на их суждения. Не станет же искусный столяр огорчаться тем, что человек ничего не понимающий в столярном деле, не одобряет его хорошую работу. -- Но если я не стану обращать внимания на людей, то они еще больше разозлятся на меня и повредят мне! -- Как это ты говоришь: "повредят мне"? Разве может повредить кто-нибудь твоей душе? Так чем же ты смущаешься? Я смеюсь про себя над теми, которые думают, что они могут повредить мне: они не знают ни кто я,

/ История философия в кратком изложении

т позднейших интерпретаций и дополнений. Джайнистское учение, в котором (как и в других индийских системах) религиозные спекуляции смешиваются с философскими рассуждениями, провозглашает дуализм. Сущность личности человека двояка - материальная ( аджива ) и духовная ( джива ). Связующим звеном между ними является карма, понимаемая как тонкая материя, которая образует тело кармы и дает возможность душе соединяться с грубой материей. Соединение неживой материи с душой узами кармы приводит к возникновению индивида, а карма постоянно сопровождает душу в бесконечной цепи перерождений. Джайнисты подробно разработали концепцию кармы и различают восемь видов разных карм, которые имеют в основе два фундаментальных качества. Злые кармы

/ Сломанная головоломка

у тебя уже в руках! Ну! Элементарная логика! -- он с надеждой смотрел на Шурика, потом посмотрел на Михаила Сергеевича. Шурик покачивался, нахмурившись и закрыв глаза. -- Значит, все-таки, все правильно?.. Как же тогда так, Семеныч? Ты же слышал, -- Михаил Сергеевич показал на Шурика, -- ведь, действительно, что-то не выходит... Ну смотри! Версий, он сказал, у нас, по большому счету, было только две -- самоубийство и убийство. Так? -- Так, -- кивнул Семен Семенович. -- Обе версии мы отработали. Ни одна, оказывается, не подходит. Или, все-таки, какую-то из них мы зря отбросили, поспешили? Скажи. -- Нет, тут все правильно, -- согласился Семен Семенович. -- Ну? -- спросил Михаил Сергеевич. -- Что? -- спросил Семен Семенович. --

Dark Window / За гранью мира - алая заря

очертания из-за выступивших слез. Может поэтому кругляшок выхода был почти неразличим, словно укутался в промозглый туман. -- Ну, -- подала слева голосок Шумелка-Мышь. -- Чего отстаешь? Давай живее. Там, за выходом, прячется знаменитый сырный подвал. Для нас, мышей. Остальным в нем делать нечего, запомни. Даже не знаю, с какой радости я позволяю тебе бежать со мной. Но все равно не отставай. Пусть даже в подвал тебе и не пройти. Интересно, где ты окажешься, выскочив из трубы? "В Заоблачной Стране", -- подумала Маруша. Измятый пластик мерзко похрустывал под ногами. Сквозняк пронизывал трубу насквозь, и ему не помехой были ни мертвая мышь с замызганной веревкой на шее, ни полуживая от волнения птичка, ждущая неминуемой встречи со сто

Dark Window / Летчица с листа ивы

тому что этот дурак так и не въехал, в какую беду он их втравил. -- Бе-бе-бе, -- Сеня демонстративно поковырял в носу. -- Сеня, спать! -- раздался гневный голос "90-60-90". -- Ннэ-э-э-э, -- воспротивился Сеня, вцепившись в перила с таким гордым видом, словно стоял не на балконе, а на капитанском мостике. -- Первый час ночи! -- голос "90-60-90" набрал невиданную мощь, так что у Инги зазвенело в ушах, а с лопоухого капитана мигом сдуло браваду. Инга погрустнела. Уже два часа, как она могла спать, закрывшись теплым одеялом. Или даже двумя, если попросить, чтобы бабушка достала из шкафа второе. -- Се-е-е-ня! -- пароходным гудком напомнила о себе "90-60-90". На сей раз Сеня не отреагировал. Он оттягивал уши и хлопал им

Абрамов Сергей / Неформашки

згулявшиеся в крепком, вообще-то, умновском организме. Но не градусы то были никакие, а тот не поддающийся научным измерениям общий тонус застолья, когда даже бифштекс с солянкой пьянят, когда разгульное настроение перетекает из клиента в клиента, из персоны в персону, и вот уже за "сухим" столом все - навеселе, но - чуть-чуть, самую малость, в той легкой мере, которая только и требуется для общей радости. - Василь Денисыч, - Умнов вдруг, сам себе изумляясь, обхватил соседа за богатырскую спину, хлопнул по плечу, - ты, брат, похоже, мужик неплохой. - Это точно, - легко улыбался Василь Денисыч. - И я рад, что ты, Андрей Николаевич, это понимать начал. Значит, мы - на верном пути. И, как в песне поется, "никто пути пройденного у нас не отберет". - В как