Книга "Статьи о психологии"

Краткое описание/вступление:

, что в российском  коммунизме были люди,
которые  сознавали  его   человеческую  "недоразвитость",  и
пытались   восполнить  эту   его  человеческую,   личностную
компоненту.    (До    революции    это    прежде   всего   -
богоискательское   течение  в   российском  коммунизме   (С.
Булгаков,  Н. Бердяев...),  в советский  период -  например,
такая сильная фигура, как Э.  Ильенков). Однако в целом мера
обезличенного  схематизма,  а  следовательно  -  произвола и
насилия   оказалась   слишком   велика.   Тем  самым,  столь
родственное российскому  общинному мышлению и  принятое им в
коммунизме  понятие  ОБЩЕГО  БЛАГА  (именно не корпоративно-
кланового,  а  открытого,   общего,  когда  ИНТЕРЕС  КАЖДОГО
ПРИВХОДЯЩЕГО ЧЕЛОВЕКА ВКЛЮЧАЕТСЯ  И ПРИВОДИТ К ПЕРЕОСОЗНАНИЮ
ИНТЕРЕСА ВСЕХ), понятие это  сначала было подменено понятием
БЛАГА КЛАССА,  а затем, по  мере советского государственного
строительства - понятием БЛАГА  ГОСУДАРСТВА. Тем самым общее
благо  в значительной  степени было  отчуждено от понимания,
воления  и  владения  большинства  людей  России и присвоено
классом  (группой, корпорацией)  государственных чиновников.
(Возникло как бы своеобразное коллективистски-клановое благо
- нечто родственное сознанию Востока,  - не зря же советский
социализм    оказался   наиболее    устойчивым   в   Китае).
Одновременно  (по-видимому, больше  всего из-за неразвитости
человеческой  компоненты,  из-за  экономического  схематизма
коммунизма) происходило  редуцирование понятия человеческого
блага только к его товарно-потребительской форме. А раз так,
и раз  идеал  потребительского  изобилия  (подменивший идеал
коммунистических  общественных  отношений)  пока  (а может и
вообще)   недостижим,  значит,   опять  возникают  отношения
конкуренции.  (Сначала  -  на  макрогосударственном  уровне:
лозунг типа "Догнать  и перегнать Америку" и т.п.  как раз и
может   значить,   что   государственно-   монополистическая
чиновническая  корпорация  России