Книги в электронном виде

Громов Александр / Феодал

нет ничего сверхъестественного, это просто талант. И я знаю талантливых людей, избравших сидячую жизнь взамен опасной. Крестьянам от феодала прямая выгода: он и нужную вещь принесет, и сообщение передаст, с ним, наконец, можно просто поболтать, отвести душу. Не бесплатно, конечно. Взамен он получает натуральный оброк, не очень, кстати, обременительный, и гостеприимство. Ну еще, если война с соседями, феодал созывает ополчение, только войн при мне не было, мир везде... - Хорошенькое дело! Еще и воевать за кого-то!.. - Припрет - придется. Ты вот что усвой хорошенько, Джордж: феодализм на Плоскости своеобразный. Это по сути выгодный всем симбиоз. Только так тут и можно выжить, а иначе сгинешь. Свободного рынка здесь нет и техники тоже. Не хочешь платить оброк лично мне

Цонкапа Чже / Этап духовного развития высшей личности [Ламрим Ченмо 4.]

овершенную податливость, необходима способность постоянно прилагать усилия к причине ее порождения - самадхи. Чтобы породить эту [способность], необходимо мощное и постоянное стремление к самадхи. В качестве причины этого [стремления] необходимо постоянное благоговение перед самадхи, [исходящее из] осознания его достоинств. Поэтому сначала нужно вновь и вновь культивировать благоговение, обдумывая достоинства самадхи. Если посмотреть исходя из практического опыта, то такая последовательность совершенно очевидна, и потому считается священным принципом. Ведь в "Середине и крайностях" (IV, 5a-b) сказано: "Вместилище, вмещенное, причина и сам плод." "Вместилище" - это стремление; оно вмещает усилие. "Вмещенное" - это усилие или усердие.

Константинов А. Новиков А. / Специалист

Профи быстро, профессионально осмотрелся. Это уже въелось в мозг, стало второй натурой. Справа? Никого. Слева? Какой-то придурок с теннисной ракеткой бежит от инфаркта. Вдали поворачивает из-за дома серый "Москвич". Настя спрашивает: - А ты не врешь? Точно не будет больно? - Нет, Настюха, не будет. Глаза дочкины смотрят снизу. Голубые, огромные, в пол-лица. Как у Томки. С искорками лукавства. Шаг к машине, щелчок замка за спиной. Профи нажал кнопку на брелке, и "Сааб" отозвался, мигнул габаритами. Так... справа никого... бегун слева в трех метрах. А Терех не доложил, что он девчонку за руку водит. Так оно, конечно, еще проще, но непорядок... Нужно товарища Тереха поправить... Рывок Бойца Профи прозевал. Атака опытного, тренированного рукопашника была неожида

Карелин Андрей / Снег на листьях или психотехнология успеха

сь бы сказать, что любой стремящийся изменить себя, стать более эффективным в жизни, может это сделать. Приведенное здесь описание процедуры достаточно подробно, чтобы получить желаемый результат. ¶ГРУЗ НАШЕГО СЕРДЦА§ Много лет тому назад шли в далекий монастырь двое странствующих монахов. Один из них был молод, другой достаточно стар. Они подошли к неглубокой бурной речке. На берегу их встретила девушка, которая стала умолять перенести ее на другой берег. Старый монах взял девушку на руки и перенес через бурный поток. Выслушав благодарность, оба монаха молча пошли дальше своей дорогой. Они шли до самого вечера. Когда стало темнеть, монахи разожгли костер и сварили себе ужин. И тогда молодой монах не выдержал и сказал: "Как ж

Кемпинский Антон / Экзистенциальная психиатрия

ание, сколь большую роль в жизни индивида и общества играют дисциплина и порядок. Слово <дисциплина> происходит от латинского dis- cipulos и discere. С момента рождения мы становимся <учениками> окружающей нас социальной среды, выучи- вая все новые виды <порядка>, которые интегрируют наши способы поведения. Это происходит, начиная с дис- циплины принятия пищи, функции выделения, движений локомоторных и хватательных через дисциплину высшей формы движения: речи, благодаря которой мы усваиваем готовую систему видения окружающего мира, мышления и чувствования, и до всякого рода порядка, социального, познавательного, эстетического, морального и т. д., с кото- рым мы сталкиваемся в течение нашей жизни и которым подчиняемся. Мы не знаем определения жизни, но если вслед за фи-

Карнеги Дейл / Шесть способов расположить к себе людей

в то же время рыцарственен: к первому выступлению в роли он послал телеграмму звездам труппы и буквально засыпал каждую хористку, участвующую в шоу, посланными из Америки розами. Однажды, попав под влияние модной теории о пользе поста, я в течение шести суток воздерживался от приема пищи. Это было не трудно. К концу шестого дня я меньше ощущал голод, чем к концу второго. Однако, и мне и вам известны люди, которые сочли бы себя преступниками, если бы оставили своих домочадцев или служащих без пищи в течение шести дней. В то же время они легко лишают их в течение шести дней, недель или даже лет душевного внимания и признания, в котором последние нуждаются определение лести, которое стоит

Видал Гор / Почему нас ненавидят

ребления наркотиков: если наркотики будут продаваться по твердой цене, то это никому не принесет прибыли". Будет ли сделано хоть что-то разумное? - спрашивал я. "Американцы в той же степени привержены идее греха и воздаяния, как и зарабатыванию денег, а борьба с наркотиками столь же большой бизнес, как и их распространение. Поскольку комбинации греха и денег невозможно противостоять (особенно если речь идет о профессиональном политическом деятеле), ситуация будет меняться только к худшему". Мне кажется, что уж пророком-то я оказался довольно хорошим. Средства массовой информации постоянно осуждают наркокультуру, и каждое на свой лад винит страны вроде Колумбии за то, что они подчиняются железному закону спроса и предложения, которому мы как страна поклялись в вечной

Эллиот Джеймс / Холодное, холодное сердце

ое предложение меня не соблазняет. - Подумай хорошенько, Майк. Сколько времени тебе еще осталось здесь торчать? - Со скидкой за хорошее поведение? Около двух лет. - И ты предпочитаешь просидеть еще два года, лишь бы нам не помогать? - Все что угодно, только бы не помогать вам. - Послушай. Я понимаю, ты не простишь никого из нас за то, что мы бросили тебя в беде. Но поверь, мы пытались помочь. Просто из кожи вон лезли. Позволь же нам хоть сейчас вытащить тебя отсюда. - Я сказал: твое предложение меня не соблазняет. - Почему? - Потому что ты все врешь, - сказал Калли. - Неужели я не вижу, что ты пытаешься повесить мне лапшу на уши? Ты забываешь, с кем имеешь дело? Я много раз выручал заместителя директора из самых затруднительных положений. А теперь

Кондорсэ / Теория прогресса

итику? Если полезно наблюдать различные общества, существующие одновременно, изучать их отношения, почему не было бы также полезно проследить жизнь этих обществ в беспрерывной преемственности времен? Допуская даже, что эти наблюдения могли бы быть оставляемы в стороне при искании отвлеченных истин, должно-ли ими пренебрегать, когда речь идет о практическом применении этих истин и о создании насущной науки. Разве источником наших предрассудков и бедствий, которые они за собой влекут, не являются предрассудки наших предков? Исследование происхождения и влияния заблуждений разве не является одним из наиболее верных средств рассеять одни и предупреждать другие? Разве мы находимся уже на той ступени развития, когда нам не при

Гейне Генрих / Собрание сочинений том 6. (в архиве 9 файлов)

Њз «Ёбм алж абЄЁҐ ¤ ¬л, ‚ Ї« вмпе, ­ Ј«ге® § Єалвле, ‘ б®Є®« ¬Ё ­  агЄ е. ‚б«Ґ¤ §  ­Ё¬Ё Ї а®¤Ё©­®, Ќ  ®¤а е, ­  в®йЁе Є«пз е, …е « бЎа®¤ Ё§ а §­ле ¦Ґ­йЁ­, Ѓ « Ј ­­® а бд࠭祭­ле. ‹Ёж  Ўл«Ё ®зҐ­м ¬Ё«л, Ќ®, Є«п­гбм, ¤®ў®«м­® ­ Ј«л,-- Џ®е®в«Ёў® § §лў «Ё ђ §аг¬п­Ґ­­лҐ 饪Ё. Ћ, Є Є ўбҐ §¤Ґбм «ЁЄ®ў «® -- ‚®© а®Ј®ў Ё §ў®­ЄЁ© е®е®в, ‘ўЁбв ЎЁзҐ©, Ё ॢ, Ё ЄаЁЄЁ, ‹ © б®Ў Є, Ё а¦ ­мҐ Є®­Ґ©! ѓ‹Ђ‚Ђ XIX Ќ® ў б।Ё­Ґ Є ў «мЄ ¤л ’аЁ Єа б ўЁжл «ҐвҐ«Ё; џ ў®ўҐЄЁ ­Ґ § Ўг¤г ’®в ваЁ«Ёбв­ЁЄ Єа б®вл. € ®¤­г г§­ « п ба §г: ‹г­­л© бҐаЇ ўҐ­з « Ґ© Єг¤аЁ, Њз « бм Ј®а¤л¬ Ё§ў п­мҐ¬ ‚Ґ«Ёз ў п Ў®ЈЁ­п. —гвм ЇаЁЄалвлҐ, ЎҐ«Ґ«Ё, ’®з­® ¬а ¬®а, Јаг¤м Ё ЎҐ¤а .

Абдуллина А. Р. (сост.) / Хрестоматия по философии

18 В этом мире ликует он и в ином - ликует, в обоих мирах творящий добро ликует. "Добро сделано мной!" - ликует он. Еще больше ликует он, достигнув счастья. 19 Если даже человек постоянно твердит Писание, но, нерадивый, не следует ему, он подобен пастуху, считающему коров у других. Он непри- частен к святости. 20 Если даже человек мало повторяет Писание, но живет, следуя дхамме, освободившись от страсти, ненависти и невежества, обладая ис- тинным знанием, свободным разумом, не имея привязанностей ни в этом, ни в ином мире, - он причастен к святости. II. ГЛАВА О СЕРЬЕЗНОСТИ 21 Серьезность - путь к бессмертию. Легкомыслие - путь к смерти. Серьезные не умирают. Легкомысленные подобны мертвецам. 22 Отчетливо понимая это,

Франк С.Л. / Смысл жизни; и другие статьи. (в архиве 6 файлов)