Книги в электронном виде

Поппер Карл / Открытое общество и его враги. Том 1.

чиков. ВВЕДЕНИЕ 33 имеет. Многие из содержащихся здесь суждений основаны на моем личном мнении. Главное, чем моя книга обязана науч- ному методу, состоит в осознании собственных ограничений: она не предлагает доказательств там, где ничего доказанного быть не может, и не претендует на научность там, где не может быть ничего, кроме личной точки зрения. Она не предлагает новую философскую систему взамен старых. Она не принадлежит к тем столь модным сегодня сочинениям, наполненным мудростью и метафизикой истории и предопре- деления. Напротив, в ней я пытаюсь показать, что мудрость пророков чревата бедами и что метафизика истории затруд- няет постепенное, поэтапное применение (piecemeal) науч- ных методов к проблемам социальных реформ. И наконец, в этой книг

Поппер Карл / Открытое общество и его враги. Том 2.

т улучшить дело. Она только может усугубить поло- жение. Очевидно, что даже <определив свои термины> и оставив определяющие термины без определений, политики не смогли бы сделать свои речи короче. Дело в том, что любое эссенциалистское определение, т. е. такое определение, ко- торое <определяет наши термины> (в противоположность номиналистским определениям, которые вводят новые техни- ческие термины), осуществляет, как мы уже видели, подста- новку длинного текста вместо короткого. Кроме того, попытка определять термины только увеличила бы неясность и пута- ницу. Поскольку мы не можем требовать, чтобы все опреде- ляющие термины были определены, умный политик или философ способен с легкостью удовлетворить потребность в определениях. Если бы его спросили, что он понимает, к прим

Поппер Карл / Квантовая теория и раскол в физике.

инкриминирован ему теми, кто вроде Гей- зенберга (в цитированном выше пассаже из предисловия к пере- писке Эйнштейна и Бора) настаивал на тезисе окончательности квантовой механики и после того, как новые и, по-видимому, уже не столь приветствуемые революции показали, что до кон- ца еще далеко. Выше я упомянул Сантилли и хочу сказать, что он - один из представителей нового поколения - движется в ином направле- нии. Я весьма далек от того, чтобы преуменьшать вклад гиган- тов, создававших квантовую механику - Планка, Эйнштейна, Бора, Борна, Гейзенберга, де Бройля, Шредингера, Дирака. Вы- соко оценивает работу этих людей и Сантилли. Однако, что ха- рактерно, он отличает область <бесспорной приложимости> кван- товой механики (он называет ее атомной механикой) от ядерной механик

Парсонс Т. / Система современных обществ.

ву, отличительной чертой ценностных приверженностей при исполнении обязательств является их большая независимость от соображений цены, выгоды или убыт- ков, от текущих потребностей социума или окружающей среды. Нарушение ценностных обязательств определяется как соверше- ние нелегитимного деяния: наоборот, следование долгу является делом чести и совести, которые, в свою очередь, не могут быть представлены без понятий бесчестия и вины. Хотя подобные формулировки могут звучать чрезмерно запре- тительно, на самом деле именно таковыми и бывают ценностные обязательства, а вид и степень воздействия их свойства наклады- вать запреты зависят от целого ряда факторов. Как правило, при- верженность ценностям предполагает обязанность совершать кон- кретные действия по их реализации. Особ

Партридж Б. / История оргий

снижения военной активности. Очень долго римляне выплескивали жестокость и ярость на полях сражений. Когда же наступил мир, обнаружи- лось, что победить темные инстинкты очень трудно, почти невозможно. Постепенно жестокость была пере- несена римлянами на сексуальную сферу жизни. Каждый человек обладает сексуальной фантазией, почти всех можно развратить, ничто не прививается так быстро, как мазохизм и садизм. Августин рассказывает следующую историю: <Молодой христианин жил в^Риме и был школяром. Он долго избегал ходить в Цирк, но наконец друзья затащили его туда. Он говорил, что они могут завлечь его тело, но не душу, ибо он будет сидеть с закрытыми глазами, а значит, отсутствовать. Так он и сделал, но ужасный крик пробудил его любопытство и заставил открыть глаза. Душа

Перлз Фредерик / ОПЫТЫ психологии САМОПОЗНАНИЯ

сы). Мы полага- ем, что именно так это происходит в терапии. То, что врач инициирует, пациент продолжает сам по себе. <Успехом> можно считать не <излечение> в смысле законченного продукта, а наделение человека средствами и возможно- стями справляться с возникающими у него проблемами. Человек обретает для своей работы пространство, не за- громожденное начатыми и незаконченными воз- действиями. С этой точки зрения нет смысла обсуждать критерии терапевтического прогресса. Дело не в улучшившейся <социальной адаптации>, или совершенствовании <меж- личностных отношений>, которых ищет взгляд сторонне- го наблюдателя, желающего быть авторитетом. Речь идет о том, чтобы пациент сам сознавал свою возросшую жиз- ненную силу и более эффективное функционирование. 26 Хотя други

Петров Михаил Константинович / Историко-философские исследования.

к той или иной концепции изучаемого процесса становятся довольно надежной и независимой от исследователя доказательной опо- рой. Скажем, если <Вопросы философии> публикуют на по- следней странице сведения об авторах и той же, по существу, практики придерживается редакция <Философских наук>, то уже простой обсчет на представительство в этих журналах ра- ботников исследовательских институтов и высшей школы спо- собен сказать нечто вполне определенное о направленности журналов: один занят философией-исследованием, другой - философией как школьной дисциплиной, один заинтересован в вопросах, другой - в ответах. И таких фактов незапланиро- ванной информативности великое множество: ежегодные ста- тистические справочники, бюджеты и отчеты по их исполне- нию, исследования по заказам

Петров Михаил Константинович / Античная культура

и и речи быть нс мог- ло о власти человека над формализмом, об активном поиске в природе полезных для человека, но пока нс- ведомых <отклонений от известного>, об активном по- иске нового. 06 этом, в частности, свидетельствует первая реакция китайских ученых на слухи о европей- ской науке. Китайцы соглашались, что человеку-зако- нодателю дано вводить законы и устанавливать нака- зания, чтобы обеспечить соблюдение этих законов. Но они решительно отказывались принять и понять тезис о том, что природа может существовать еще и по ка- ким-то другим, не познанным пока законам, что воо- руженный экспериментом человек-законодатель может иногда напасть на след такого неизвестного нам зако- на и вскрыть его. С <естественной> точки зрения ки- тайца, невозможность и немыслимость науки п

Петров Михаил Константинович / Искусство и наука. Пираты Эгейского моря и личность.

ицы, и держит в правой руке сочиненный Бородавкиным <Устав о неуклонном сечении>, но, по-видимому, не чита- ет его, а как бы удивляется, что могут существовать на свете люди, которые даже эту неуклонность считают нуж- ным обеспечивать какими-то уставами. Кругом - пейзаж, изображающий пустыню, посреди которой стоит острог; сверху, вместо неба, нависла серая солдатская шинель> (6, с. 80). Если попытаться разделить критику на позитивную и адресную части, то мы получим довольно четко выражен- ный эффект: в позитивной части почти не будет различе- ний. То, о чем писали в свое время Щедрин и Достоевс- кий, будет лишь детализировано, подкрашено сексом, внут- ренними конфликтами, чем-нибудь назидательно-завлека- тельным вроде заповедника <дикарей> Хаксли или минис- терств Оруэлла,

Каган М.С. / Философская теория ценности

избирательного пове- дения животных (например, у Дж. Лэрда), но и в идеалистических теориях типа Шелеровой, шкала ценностей на- чинается с "чувственно приятного" и "витальных чувств" ("чув- ства здоровья и болезни, чувства старости и смерти, чувства сла- бости и силы и т. д.", как поясняет М. Шелер); и хотя на более высоких ступенях иерархической аксиологической шкалы фило- софы-идеалисты располагают ценности "духовные" и "религи- озные", это уже не может изменить того факта, что, так сказать, минимально необходимыми для возникновения ценностной ситуа- ции и самой ценности являются не "духовные чувства" (К. Маркс), а эмоции, порождаемые нашим биологическим су- ществованием, и потому общие для человека и животного. Как тут не вспомнить, что уже Платон отчетливо понимал принци-

Гройсман А.Л. / Медицинская психология: Лекции для врачей части 1 и2.

сности созна- ния, т.е. к основной проблеме так называемого 'бессознательного". В истории философии и психологии термин бессознательного был всегда оплотом идеализма. Так было со времени концепции Платона (о наличии в душе человека скрытых идей, о которых он сам может и не подозревать) и Августина, и вплоть до Гартмана, подвед- шего в 1869 году обзор-итог пониманий бессознательного. Термин подсознательное, впервые примененный в 1776 году Э. Плятнёром\ иногда в дальнейшем рассматриваемый как синоним предыдущего и более распространенного термина. Он был уточнен Фехнером, введ- шим понятие "порога сознания", как подпороговое. Фехнеру принад- лежит получивший широкое распространение образ "души-айсбер- га", большая часть которого под водой, управляемого подводными течениями. Это

Московичи Серж / Машина творящая богов

к социологии, от лингвистики к психологии, от антропологии к истории и наобо- рот. Гипотезы, доказанные одними, принимаются во внимание и оплодотворяют исследования других. Распространение этих раз- личных исследовательских возможностей, открывающихся здесь и там, тот факт, что следы их влияния можно найти почти по- всюду, вот то, что не нужно долго доказывать. В течение послед- него века, таким образом, сформировался этот огромный массив знаний, эта обширная сеть сфер изучения обществ, равно как и язык, позволяющий лучше поддерживать их единство. Ни в чем не проявляется категорических разрывов и резких противоре- чий. И все одинаковым образом оценивают хорошую или плохую работу, где бы она ни была сделана. Я думаю, мое описание до- пускает не так много поправок. Но, в пла