Книги в электронном виде

Абрамович Марк / Семь дней творения

- вот что знали древние и что заслонила от нас суета сует. Гармоническая связь между Абсолютом и Землею, между всеми формами, как живыми, так и неживыми - вот в чем суть жизни. Именно к этим глубинным свойствам ума и души - чувству гармонии снова обращены слова Торы. Вот почему в этот день творения Господь дважды сказал, что это хорошо. "Да произрастит земля зелень: траву семяносную, дерево плодовитое, производящее по роду своему плод..." Еще одно знаменательное событие, вызванное к жизни Творцом в этот день. Отныне земля, ее почвенный слой, явится той средой, в которой будут совершаться все главные процессы жизненного цикла растительного мира. Правда, в это же время были созданы и растения паразиты, питающиеся с

Мень Александр / Сын человеческий

Греции, хлеб из Египта, стекло и пурпур из Финикии. Коммерческие караваны доставляли ковры, ткани и драгоценности из Вавилона, Аравии, Индии и даже Китая. Столица была перестроена. Говорили, что цезарь принял ее кирпичной, а оставил мраморной. Превосходные магистрали соединили Рим с окраинами; оживились торговля и контакты между провинциями. Юридическое равенство всех, кто стал "римским гражданином", способствовало сближению народов Востока и Запада. Казалось, мечта философов-стоиков о едином государстве, где каждый человек -- гражданин вселенной, близка была к воплощению. Неудивительно, что придворные поэты превозносили Августа и не скупились на панегирики. Сам цезарь поощрял льстецов и всеми средствами поддерживал свой авторитет. Для этого и

Михалев Борис / Сборник

екоторым числом содержаний. Воля при этом должна препятствовать рассея- нию - отсекать все постороннее, блокируя несанкционированные внешние об- ращения. Абсолютное совершенство подразумевает бесконечно длительную концентрацию на единственном объекте без размеров. В сознании постоянно - точка (вершина конуса), формы и изменения состояний нет - завершающие позиции сужения пространственного и временного обликов сходятся. - Но при одинаковом содержании окраска может меняться. Следовательно, и состояния будут разные. Кроме того, непонятно, что представляет собой ограничение сознанием числа обрабатываемых объектов. Идет человек по улице и одни предметы видит, другие - нет?! - Сужение круга доступных содержаний - это методика упражнений по очищению. Они не могут б

Мишин Андрей / Перспективы в Новой Жизни

ыть известным; удаляясь в пустынные места, Он нахо- дился в общении с Отцом. Лесть и лицемерие всегда претили Иисусу, Он не отвечал на наигранную радость и улыбки 18, даже тогда, когда Он любил духовное в человеке, как в случае с богатым юношей, Он осуждал челове- ческое: "что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог" (Мр. 10:17,18,21). "Не принимаю славы от человеков 19. Но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу" (Ин. 5:41,42). Господь видел, что все отношения людей строились на угождении в потворствовании друг другу, и причем, часто не искреннем. Разложение дошло до того, что значимость людей превозмогла значение Бога и сделала невозможным верное отношение к Нему. Верующие не видели отношения Бога к себе и не искали Его оценки п

Рокотова Н. / Основы буддизма

ня. На это Благословенный обратился к Ананде: "Иди, Ананда, и принеси воды, мы умоем этого бикшу". "Да, Владыка", - ответил Ананда и принес воды. Тогда Благословенный начал лить воду, а почитаемый Ананда умыл больного. После чего Благословенный взял больного под голову и Ананда за ноги, так подняли его и положили на постель. В связи с этим случаем Благословенный созвал общинников и спросил их: "Бикшу, находится ли в какой-то келье больной общинник?" - Да, Владыка. - Чем же болен этот бикшу? - Он болен расстройством кишечника, Владыка. - Разве нет никого, кто присмотрел бы за ним? - Нет, Владыка. - Но почему же никто из бикшу не помог ему? Бикшу, вы не имеете ни отцов, ни матерей, которые могли бы ухаживать

Стурлусон Снорр / Старшая Эдда

и все они сестры. Еще зовут его Кру- торогий и Златозубый. Его зубы были из зо- лота. Конь его зовется Золотая Челка. Он жи- вет в месте под названием Химинбьерг, у са- мого моста Биврест. Он страж богов и обитает у края небес, чтобы охранять мост от горных великанов. Ему нужно меньше сна, чем птице. Как ночью, так и днем видит он на сотни поп- рищ. И слышит он, как растет трава на земле, и шерсть на овце, и все, что можно услышать. Есть у него рог, что зовется Гьяллархорн, и когда трубит он, слышно по всем мирам. Так здесь об этом сказано: Химинбьерг зовется, там Хеймдалль, как слышно, правит в палате; там страж богов сладостный мед в довольстве вкушает.(45) И так еще говорит он сам в "Заклинании Хеймдалля": Девяти матерей я дитя, сын девяти сестер.

Тагуэлл Саймон / Беседа о блаженствах

твердо говорит нам: "... и возьму из плоти вашей сердце каменное и дам вам сердце плотяное". Жестокосердие, глухота чувств -- один из плодов грехопадения. Искупая первородный грех, мы чувствуем не меньше, а больше. Конечно, это не значит, что мы должны потакать любой своей эмоции. Определенная дисциплина и в чувствах, и в их выражении -- весьма желательна. Полезно обуздывать чувства, но не уничтожать их. Разберемся в том , чем дурны иногда наши чувства. Тог-да мы яснее увидим, что делать с ними на христианском пути. Обычнее всего -- несоразмерность, неадекватность на-ших реакций, инфантильные чувства "по пустякам", которые лишь косвенно соответствуют обстоятельствам. Что бы ни означало блаженство плачущих, оно, по меньшей ме

Холл Менли / Оккультное массонство

Худиев Сергей / Об уверености в спасении

рые люди претерпевают на земле, могут быть предназначены для исправления (Евр. 12:4-9) или духовного возрастания (1 Петр. 4:12-13), но о "муке вечной" этого никак не скажешь. Органическая теория может способствовать восприятию грешника как "больного со справкой", на которого глупо и жестоко возлагать какую-то ответственность. Одно из главных препятствий к обращению, с которым приходится сталкиваться, -- это отказ человека признавать ответственность за свою жизнь и свои поступки. Неверующий человек -- не всегда, конечно, но достаточно часто -- склонен смотреть на себя, как на "дитя без глазу", в несчастии которого виноваты "семеро нянек", и органическая теория может его в этом поддержать. Если брать совсем уж крайний пример, то это на

Хуэйкай У. / Застава без ворот

Шпенгер Яков / Молот ведьм

ига, как и он сам, свежа еще в нашей памяти. Все это не может быть невероятным. Это не может быть невероятным и потому, что повивальные бабки подобными деяниями приносят величайший вред, столь приятный их сердцу. Кающиеся ведьмы часто признавались нам и другим инквизиторам в этом и говорили: "Никто не вредит католической вере больше, нежели повивальные бабки. Ведь если они тотчас же не умерщвляют детей, то выносят их под каким-либо предлогом из родильной комнаты и, подымая их вверх на руках, посвящают демонам". Об этих ужасающих поступках мы скажем в седьмой главе второй части этой книги. Необходимо ли божье попущение при колдовстве? Этот вопрос распадается на четыре вопроса, а именно: 1) необходимо ли божье попущение для совершения колдовских деяний; 2)

Шримад Шри / Бхагават гита

их, считается всегда пребывающим в отречении. Такой человек, свободный от всякой двойственности, с легкостью сбрасывает материальные оковы и полностью освобождается, о сильнорукий Арджуна. 04 Лишь невежды говорят об отличии преданного служения Господу (карма-йоги) от аналитического изучения материального мира (санкхьи). Истинно мудрые говорят, что тот, кто действительно становится на один из этих путей, достигает результатов обоих. 05 Тот, кто знает, что положение, достигнутое посредством аналитического изучения, может быть также обретено через преданное служение, и кто поэтому рассматривает аналитическое изучение и преданное служение как находящиеся на одном уровне, тот видит вещи, как они есть. 06 Если человек просто отказыва